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Street Games (edited by Francesco Deplanu) The Ruzzolone The "Ruzzolone" is a popular game much followed by Umbertine until a few decades ago, its origins seem ancient, practiced throughout Italy as "tumbles" or "ruzzica" some author makes it descend from classical antiquity with the passage then to Etruscan world seeing in the iconography of the "discus thrower" or "thrower" in the tomb of the Necropolis of the Monterozzi di Tarquinia because of the launching position that does not conform to the classic iconography of the thrower. Detail of image from: https://www.etruscopolis.com/tomba-delle-olimpiadi However, news about popular games is rare, with the revival of the interests of the traditions of the Volk in the romantic period the search for information began. In Umbria, in Perugia, according to what prof. Sciurpa in his "blogspot", quoted in the sources, the news comes mainly from the official news aimed above all at delimiting its use. Launch of the tumbler It was played on feast days, dressed in good clothes, from the Easter period onwards. The Ruzzolone could be a form of aged and very hardened cheese or in wood, often of rowan according to what prof. Sciurpa . It had a diameter of about 30-40 cm and could weigh from 2 to 5 kg. It was launched thanks to a rolled tape that ended with a wooden spool. It was launched with force and so the "tumbler" could cover more or less long paths; we started again from where the “tumbles” stopped, we played in pairs or one against one. It was played in pairs Games of the twentieth century Costa Muro "Costa Muro or" Touch the wall "to play before the war we went to Tiber, it went down after the porta di "caminella", at the end of Piazza di San Francesco to reach the "schioppe" on the banks of the Tiber to search The tiles". The "tiles" were river stones smoothed by the flow of water, and they had to be sought "even", that is to say similar and beautiful. It was played one on one then on the walls of the house, whoever came closest won those of the others. In the 1960s and 1970s, the "figurines" of the players replaced the stones. Wall Ball A "Wall ball" was played by drawing a circle with chalk on the wall, with the ball then the drawing had to be centered. Those who did not take us had a "penance" to pay. Castelletto In "Castelletto" they played with glass balls (marbles) or more often, because they were less expensive with balls from shard, usually brown in color. They had to be put together next to each other in number enough to make the "plan" (3-4-5 floors) above and then build another series on top. The "castelletto" became a kind of "skittle" (up to 6 castles in a row) to hit with the "tick" of other marbles or balls. Greasy tree At the "tree of the cuccagna" they played on the plants of the Tiber by attacking on the branches the discarded jute bags from the "Consortium". Jute sacks tied together with the “vetriche”, very elastic branches of plants that were born on the Tiber; inside were put stones, flour, pieces of mixed cake. The bags were prepared by all the "players" together but then they were placed on the tree only by some, the others remained blindfolded, the game happened in the areas of "Schioppe" or al "Patollo". Sources: - http://robertosciurpa.blogspot.com/2010/01/il-ruzzolone-tra-le-tante-attivita-di.html?m=1 - https://www.etruscopolis.com/tomba-delle-olimpiadi - https://it.wikipedia.org/wiki/Ruzzola - https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Carlo_Fontana_e_Enrico_Mascagni_campioni_di_ruzzola_fine_%27800.jpg - https://www.danielemancini-archeologia.it/i-giochi-olimpici/ - oral source: Imperia Guardabassi - Photo: historical photos of Umbertide from the web and from various private archives to which we applied the " umbertidestoria " watermark in this way we try to avoid that the further disclosure on our part favors purposes not consonant with our intentions exclusively social and cultural. Help us remember umbertidestoria@gmail.com

The Railway Bridge over the Tiber 1900 edited by Simona Bellucci After the unification of Italy, rail projects arose in abundance, also because the construction of the national network was in full swing and all the municipalities saw in the railway connections the possibility of getting out of isolation. In 1866 a Florence-Perugia-Rome railway was inaugurated, which placed Umbria on the main railway axis. It passed from Terontola to Umbertide and Perugia. It did not last long, because as early as 1875 a railway from Terontola to Chiusi was inaugurated that cut off Perugia and Terni from the main axis. From here began the disasters for the railways of the region, because that stretch was abandoned. Alongside the main lines, the government also financed the secondary ones, which is why in 1880 a consortium was formed in Arezzo between various municipalities for the construction of an Umbrian-Arezzo railway, of which the municipality of Città di Castello was diligent advocate, a commitment that gave the hoped-for results in a short time, as already in 1886 the section of the Arezzo-Fossato di Vico Central Apennine Railway was inaugurated with a length of 133 km. The narrow gauge railway that passed through Sansepolcro, Citta 'di Castello, Umbertide, Gubbio, fulfilled an important function of connection between the Tyrrhenian and the Adriatic. In fact, it was connected to the line for Florence on one side and for Ancona on the other, but the winding route with considerable slopes, meant that it was not so useful. However, it continued to carry out its function until it ceased its service during the Second World War due to the damage it suffered. Railway line in Umbertide in 1901 Umbertide, however, felt the need to connect also with the most important neighboring city and capital of his province: Perugia. The municipal council wanted to commit itself to this, also because interest was growing on the part of other centers, in fact Terni also wanted to connect with Perugia. In 1899 a conference was held in Terni on the project of a railway line up to Umbertide, passing through Perugia, after which a few years later in 1911 the construction of the railway began and on 12 July 1915 the line was inaugurated. From the initial steam traction, in 1920, we moved on to electri fi cation. Umbertide was an important connection center, because there was a coincidence between trains coming from Perugia and direct or towards Arezzo or towards Ancona. Railway station railway in Umbertide in about 1910 and construction of bridges and toll booth in Montecorona in about 1935. The two railway lines passing through Umbertide, the Arezzo-Fossato di Vico line and the Umbertide-Terni line, although not particularly efficient, especially the first, nevertheless fulfilled a fundamental function of connection. He became aware of this especially in the last phase of the war period, when both interrupted the connections due to the damage caused by the bombings carried out by the Allies, in order to make the retreat of the German army more difficult and for the collection of rolling stock. by both the Germans and the Allies. The rolling stock and sleepers were used to rebuild temporary bridges, to restore the minimum necessary connections. The two lines suffered different fate after their destruction. The whole railway from Umbertide to Terni had been damaged. The first section put back into operation was the southern one to connect Perugia with Terni and only later work was resumed for the northern section, that is from Perugia to Umbertide. However, the latter reopened quite early, in 1948, and once again fulfilled its important liaison function. What remains of the railway line in the section between Gubbio and Umbertide. There are two tunnels under the current route of the Statale: proceeding from Umbertide in the direction of Gubbio, immediately after the town of Camporeggiano, the first one you meet is on the orographic right of the Assino, then crossing the river on the pipeline bridge you meet the second on the orographic left. Photos and information: Eugenio Baldinelli lawyer In addition to the workers in the workshop, the people of Umbria also boasted a high rate of employment among the traveling staff and train drivers. The railway therefore represented an important and quality source of employment in the local context, with about 150 employees. The railway also had two dormitories at the terminus of Sansepolcro and Temi for the traveling personnel, in operation since the nineties. It played an undoubtedly modern factor in an area which, isolated from the motorway network, was unable to escape from its isolation even when a late construction of the E7 motorway was prepared. The company that took care of the railways was the FAC until the war period, after the war the "MUA", then it was replaced by the "FCU", then by "BUS Italia" and now it has passed to the "Rete Ferroviaria Italiana". Today the railway network is fully back in operation after the problems on the line of the last decade. In a difficult period, many came to hypothesize the possible disposal of part of the railway structure. A young architect from Umbertide, Alessandro Venturelli, worked on his degree thesis on the possible reuse of the railway workshops with internal technical tables at the time that it was feared for its disposal: “ City Market Museum of Umbertide. Restoration and reuse of an abandoned railway area ", academic year 2012/13 at the Faculty of Architecture of the University of Florence. The link refers to the thesis page. The image allows you to access the thesis with the tables that Alessandro has made available. https://www.umbertidestoria.net/tesi-di-laurea Sources: - Simona Bellucci: Umbertide in the 20th century 1943-2000, Nuova Prhomos, 2018. - https://www.trenidicarta.it/aperture.html - Umbria-Apennine Railway Photos and information - Avv. Eugenio Baldinelli - Photo: historical photos of Umbertide from the web and from various private archives to which we applied the " umbertidestoria " watermark in this way we try to avoid that the further disclosure on our part favors purposes not consonant with our intentions exclusively social and cultural. Help us remember umbertidestoria@gmail.com

Luca Signorelli e la Deposizione della Croce Proponiamo dalla Tesi di Laurea della professoressa Ricci Vitiani Valentina su “LA COMMITTENZA DI LUCA SIGNORELLI IN UMBRIA: NUOVE INDAGINI E RICERCHE”, un sunto che inquadra la presenza e l’attività del pittore nelle nostre zone. The Deposition of the Cross Luca Signorelli and the Deposition of the Cross We propose from the Degree Thesis of Professor Ricci Vitiani Valentina on " THE COMMITTEE OF LUCA SIGNORELLI IN UMBRIA: NEW INVESTIGATIONS AND RESEARCH " , a summary of the initial setting that frames the presence and activity of the painter in our areas and we report in full the section on our" Deposition of the Cross ". The section with the explanatory documents and the bibliography used is reproduced here in its entirety. The complete degree thesis can be consulted in this section (under construction). Introduzione La Deposizione della Croce Appendice Documentaria Bibliografia Photo by Fabio Mariotti: The Deposition of the Cross by Luca Signorelli (edited by Valentina Ricci Vitiani) Introduction Luca Signorelli's experience in Florence suffered an abrupt interruption in 1492, with the death of the Magnifico. Moving away from the Tuscan capital, the painter will find himself busy in the suburbs, but always in a receptive and open environment and, moreover, historically in constant contact with the most advanced Medici court to which he had often shown loyalty and offered his help. Luca Signorelli's artistic activity in the Upper Tiber Valley was remarkable: the sources attest to the presence of numerous altarpieces licensed by the Cortonese, but also the private buildings housed the artist's works. In the Upper Tiber Valley the painter's production was concentrated in particular in Città di Castello, of which the artist in 1488 became an honorary citizen. In Città di Castello the copious activity of the Cortonese was therefore linked to the relations with the illustrious Vitelli family, with whom the painter played the role of true court artist. In the city the painter was already active starting from 1474, even if most of the works can be dated between 1493 and 1498. Subsequently, when the pictorial geography of the artist was reduced to the peripheral environments of the Cortona area, his works reached Morra, Montone, Umbertide. Perhaps the fame of the painter who worked in Montone gave the artist the allocation of the Deposition from the Cross by the Confraternity of S. Croce di Fratta, today's Umbertide: various considerations lead to a similar reflection, including the geographical proximity between the two centers and the chronological one of the execution of the two altarpieces. For Umbertide 's table, the investigation contributed effectively to clarify aspects that in the past, due to an incorrect interpretation of the known documents, have been misunderstood. In particular, it was possible to trace a new documentary source in the State Archives of Perugia, the first in chronological order concerning the project of the clients to entrust the execution of the panel to the Cortonese. It is a notarial deed stipulated on July 8, 1515 by the same Confraternity which contains the appointment of the prosecutors Orsino di Giovanni and Giacomo di Arcangelo, in charge of reaching agreements and obligations with master Luca, painter of Cortona and receiving promises from him " pro pingendo per ipsum unam tabulam sive cunam “, the document preceding the deed of assignment of the painting, unfortunately not yet found. The Perugian document was precious in correcting certain inaccurate information that in the past had been wanted to be read in some notarial papers of the time preserved in the Municipal Archives of Umbertide and known since the nineteenth century due to the transcription made by Gualandi. On the basis of incorrect interpretations of much of the material that has come to light, scholars have assumed for the Deposition the existence of a coping made by Luca Signorelli at the end of the large panel. In truth this part of the painting, theoretically a Pietà, is not documented, since the terms contained in the documents and which should have referred to this, have been corrected in their incorrect transcription and interpretation. IS It was also interesting to dwell on the references of the Umbertidese table to the local literature of the time, in particular with regard to the texts of the sacred representations set up by the disciplines of the Confraternity of Santa Croce centered on the theme of the Passion: it is above all with a text dating back to 1496 that the excited and theatrical Deposition from the Cross shows significant adherence in several details. Introduzione La Deposizione della Croce Appendice Documentaria Bibliografia THE CUSTOMER OF LUCA SIGNORELLI IN UMBRIA: NEW INVESTIGATIONS AND RESEARCH from Valentina Ricci Vitiani Deposition from the cross 1517 Umbertide, Museum of Santa Croce, Oil on board, cm. 198 x 147, main table; 17.5 x 184 cm, predella Signed and dated on the predella: LVCAS SIGNORELLVS DE CORTONA PICTOR PINGEBAT / MD / .XVI Inscription on the cross: INRI Provenance: Umbertide, church of Santa Croce. The episode in the foreground in the altarpiece is that of the Deposition from the Cross of the body of Christ: two men, on two stairs, carefully lower Him from the Wood; at the foot is the unconscious Virgin, the body dropped on the knees of the pious woman. They assist to episode la Magdalene, holding out her hand to collect the blood that still flows from the dead body of Christ, Mary of Cleopes and Salome; the female character in the foreground on the left, dressed in precious robes, was identified by Daniel Estivill with a symbolic figure "which could represent the Holy Church, in an attitude of contemplation before the mystery of the passion of the Son of God made man": for the scholar, the colors of her garments could allude to specific virtues, white to the purity of faith, red to charity, green to hope, virtues that "define the ideal of the life of the Church", while the character's halo it would indicate the note of holiness. In reality, such an interpretation does not seem too convincing; more likely the hypothesis that it could be St. Helena, mother of the Emperor Constantine, to whom we owe the discovery of the relic of the Holy Cross. In the group under the Cross there are also Cassius and St. John the Evangelist. Behind the main scene, in the landscape in the background, the episodes are depicted they precede and follow the Deposition: on the left the three crosses of Christ and the two thieves, on the right the stiffened body of the Savior is carried inside the tomb. The painter's signature can be seen in the small pillar that delimits the panel on the right; but the cryptography that appears on the sleeve of the female character on the left of the table is also interesting: one can in fact decipher a date, 1516, and some letters, certainly an L and a V. The predella, divided into three parts, contains five different stories: The defeat of Maxentius with the army of Constantine chasing the enemy; The invention of the Cross in the presence of the Empress Helen and the bishop of Jerusalem Maccarius, The miracle of the young man resurrected from contact with Wood and, more to the right, S. Elena crossing the river with the retinue of her ladies; The entry of the relic into Jerusalem. The colors are bright, metallic, the table is full of characters, tragedians with excited movements, whose gestures they produce a pressing and nervous rhythm: each expression is exasperated as in the representation of a drama on stage. The table is located behind the main altar of the church of Santa Croce in Umbertide (PG), now used as a museum. The Central Archives of Rome preserves some documents dating back to the last years of the nineteenth century and the beginning of the following century that testify to the will and the attempts by the Congregation of Charity of Rome, at the time owner of the Deposition, to sell the painting: it is the correspondence of the Prefect of Perugia, the National Gallery of Rome, the Ministry of Education in an attempt to prevent the Congregation from l alienation of the table, saved from the legislation of the time after having already risked migration in the period of the French requisitions. Until 1974 the painting therefore remained in its original location, to then be transported to the meeting room of the Civil Hospital of Umbertide, where it remained there for nine years in precarious conditions of conservation, until, in April 1983, it was sent to the Institute of Restoration of Rome. At the restoration, carried out after a long time, namely in the years 1993-1996, followed by the museumization of the table, placed again in its original location behind the main altar of the Church of Santa Croce. The preparatory drawing of the figure of Christ is kept in the Lugt collection in Paris (2538). The chronology of the table is certain: from the documents that I will later analyze in the study of the genesis of the work and its commission, we know that the table was completed around the middle of 1516. As can be seen from various documents, the panel was commissioned to Luca Signorelli by the Confraternity of Santa Croce di Fratta (ancient name of Umbertide), probably born between the end of the 13th and the beginning of the 14th century; the origin of the congregation is to be traced back to the spread, in the Perugian territory, of the related disciplinary movement to the proselytism of Raniero Fasani, a pious layman who in 1260 preached the expiation of sins through the practice of flagellation as a re-enactment of the Passion of Christ. It is probable that the Confraternity of S. Croce originated from one of these groups of flagellants, whose existence in Fratta is documented since the beginning of the fourteenth century with a privilege granted by Pietro di Rosso Gabrielli in 1337, in which there is talk of an indulgence of forty days for all those who had helped through alms the 'completion of the works for the construction of a hospital, run by the congregation itself. The Confraternity owned in Fratta and in the surrounding territories of various immovable structures, of a church and of the hospital mentioned above. The institution was regulated by a Statute that within certain limits it could be modified by the confreres if there had been a reason; the oldest copy of the Statute of the Confraternity that has come down to us dates back to 1567 and contains the regulation of all those practices to which the institute was dedicated. In addition to being a strong point of reference for the spirituality of the time, in the sixteenth century the brotherhood certainly had to represent a political, economic and social center of considerable importance. From the Statute we know what were the main tasks performed by this: the company took care of the hospital, welcoming the poor, distributing alms, providing gifts to girls from less well-off families and burying the dead when the latter could not provide for the transport of the deceased. Some news about the brotherhood and its history are given to us by Francesco Mavarelli in his Historical news and praise from the company of disciplines of Santa Maria Nuova and of Santa Croce in the Land of Fratta (Umbertide). From his studies we learn that the first name adopted by the congregation was that of S. Maria Nuova, from the small church where the brothers gathered to devote themselves to religious activities and the recitation of lauds. The church, built around the middle of the 13th century in the lower village of Fratta, was initially officiated by Augustinian monks; the position was compliant to the charitable activity of the order, always ready to offer his availability to travelers who, caught by the night, were forced to stay out of the city. However the relations between the Disciplinati of our Confraternity and the monks soon had to loosen, if already from 1341 the church was officiated by ecclesiastics of various religious orders or directly by the chaplain of the company; from the 16th century onwards, the carrying out of the sacred rites belonged to the friars of the adjacent Franciscan community and later to a chaplain compensated with 30 scudi who also had the task of teaching the young boys of the town. As early as 1338 the name of Santa Croce appears: in that year an indulgence of 40 days was granted to those who had visited the church and the hospital during certain days, including that of the dedication to Santa Croce: in a brief issued by the bishop of Gubbio the company is indicated as the Fraternity of the Disciplinati of S. Maria Nova and S. Croce. Canon Guerrini and Professor Lupattelli affirm that the Confraternity officially assumed the name of Compagnia di S. Croce in 1566, the year in which it joined the company of S. Girolamo della Carità in Rome. In the period from 1798 to 1814, i.e. in the years of the French occupation, the company will change its name to that of Compagnia del Sacramento in S. Croce to avoid deletion. From the analysis of the documents it is clear that the original church in which the brothers gathered must have measured about one third of the current one, equipped with a portico renovated in the year 1536 and demolished in 1556, when there was a first extension, for the which it was necessary to appropriate a wall belonging to the Franciscans. In 1606 there was a second extension, to carry out which permission was asked by the Confraternity to occupy the land of the Friars' lawn, the current Piazza San Francesco. The last works between the years 1635-1647: the building will take its present form. Of the relationships that existed between the painter and his clients we have in this case an interesting documentation, mostly contained in an important register of the sixteenth century in which the Confraternity noted all the income and expenses made in the period that interests us. Also refer to the Confraternity, to Luca Signorelli and to the table of the Deposition by Umbertide, some documents preserved in the State Archives of Perugia and in the Notarial Archives of Umbertide, some of which have remained unknown until now. In Perugia there is a previously unpublished act, drawn up by Berardino di Nicola di Costanzo di Fratta, with which the Confraternity elects Ursino di ser Giovanni and Iacopo Arcangeli procuratori "ad pasciendum et patos faciendum et obligationes et ad promittendum nomine dicte fraternitatis, obligandum et promissiones recipiendum to prefate magisterium Luca pro pingendo per ipsum unam tabulam sive cunam ad predictum promissionis instrumentum vel instrumenta locationis ad pingendum conferendum, celebrandum, cum pleno et sufficient mandate ... “. This is the first document drawn up for the Confraternity that mentions the panel, and the name of the painter who would soon start the work appears: it is July 8, 1515. The notarial deed, as well as for its importance of its content, confirms the correction of old transcriptions of documents already known but published according to a paleographic interpretation not too correct in some significant points of the text, interpretations which, we will see later, have contributed up to now to feed hypotheses for the which in fact documentary evidence is instead non-existent, or at least unknown: all this has been verified through a more correct transcription of clearly legible terms in the original Perugian text and which also recur in some subsequent documents, preserved in the Notarial Archives of Umbertide, below. Unfortunately it was not possible to trace the deed containing the agreement between the two parties regarding the realization of the table. However, we have the aforementioned series of records contained in the company's accounts, which informs us of the relationship between the painter and his clients. From the documents we know that in the years in which Signorelli is called to create the panel, the depositary of the Confraternity was the Censorium of Ser Giovanni: his is the task of noting the records of the payments made by the company to the painter. The first note found in the aforementioned Book of income and expenses of the Confraternity of S. Croce, containing the payments made to the Cortonese, refers to the expenses incurred to pay the notary who signed the contract; in fact, the Censorium of Ser John writes: - “Item, to the notary who made the contract of the table …… fio 0-4-0. " From the registration we know that the notary who drew up the commission of the table, whose identity is unfortunately unknown, was paid with four baiocchi. Further below we read: - “Item, I lent to the Fraternita doi Ducati which I paid to the pentor . . Fior. 3-36-0 ": not having cash in hand, the Confraternity borrowed two ducats from the depositary Censorio di ser John; it is the first deposit received by Luca Signorelli. So in the register we find written: - “To Renzo who is cum Berardino per mandallo cum a letter to Mastro Luca . Fio. 0-24-0 ": for the first time the name of Luca appears among the recordings of the book; in all probability he was in Cortona, considering the consistency of the expense made by the Confraternity to send to the painter the messenger with the letter. Subsequent registrations referable to Luca Signorelli and to table inform: - “Item for them…. to tan them for the pentor . . Fio. 0-7-0 " (unfortunately the missing term is indecipherable); - “Item in una soma de lengnie for the pentor . . Fio 0-2-6 "; - “Straw items and tallow candles for the pentor . . Fio.0-4-0 "; Wood, straw and sevo candles are bought for the painter who was working on the table; probably Luca Signorelli is in Umbertide; - “To mastro Luca pentore one florins Fior.1-0-0 "; it is obviously a deposit paid to the Cortonese; - “items for the boards for the capsa for the table Flower. 1-0-0 "; it is the implementation of the original frame of the table. The term capsa, previously transcribed as hood, with an incomprehensible meaning, is instead to be understood, according to a more correct transcription, as the containment apparatus of the painting. At this point there are two notarial deeds drawn up by two different notaries from Fratta, Berardino di Nicola di Costanzo and Marino Spunta: in their documents we read that the Confraternity, in need of money, sells some parts of land owned by him: June 26, 1516 it is sold to Bartolomeo Christians “Eminas duas […] of a tenimento terre posite in tenimento dicti castri Fratte in vocabulo Ranco Giorgio […] et plus et minus […] ut ascendant ad valorem florenorum quadraginta“; on the 26th day of the following month, the Confraternity sells an additional piece of land to Bartolomeo himself, “In the curia castri Montonis in Faldo vocabulo of the value this time of XX florins, money that “idem Ursinus prior habuit in cash with recourse magistro Luce de Cortonio pictori pro pictura tabule picte in altars Sante Crucis, videlicet pro rata. " So it is the following annotation of the aforementioned Book of entries and exits: - “To mastro Luca on the 29th of July in 1516 by reason of the table Fio. 70-0-0. " It is the registration of a new payment to Luca Signorelli, very substantial: the table must now have been finished. In the register follow the following notes: - “Item for tip to the boys of mastro Luca . . . Flor. 0-72-0 "; after paying the painter, the boys are also offered their tip; - “Item to Mastro Goro who put on the table . . Flower. 0-67-0. “; more or less at the end of July 1516, the panel is placed in the location for which it was intended, that is, behind the main altar of the church. - “To mastro Luca and for him to Pietro Paolo di Renzo . . Flower. 1-0-0. ". We are now the following year, 1517, and the payments to the painter continue: - “To mastro Lucha for the table… fio. 8-0-0 ". Other expenses then follow: - “In gold and glue for piety . . Flower. 0-35-6 "; It is the registration relating to the expense made by the Confraternity for the purchase of material to be used in the gilding of the original frame. From 1527 is a deed drawn up by the notary Marino Spunta di Fratta, with which the Confraternity returns thirty florins to Meo - Bartolomeo - Cristiani, "quos idem Meus mutuaverat gratia et amore dicte fraternitati et hominibus ipsius pro solvendo mercedem his magister Luce de Cortonio pictori pro pictura quam fecerat de tabula seu cuna capelle et fraternitatis Sancte Crucis in ecclesia predicta existente in maiori altars “. A different reading of the expression "seu cuna", erroneously transcribed "seu top", has contributed, as we shall see, to believe the hypothesis that the painter had created for the Confraternity, in addition to the panel with the Deposition, also a sort of its completion, a lunette with the Pietà; in reality, however, the discovery of the document of Perugia and above all the new paleographic investigation made it possible to correct the transcriptions of the documents relating to the table in some points, reaching conclusions contrary to those traditionally sustained: the expression "seu cuna" it appears already in the first document mentioned, where the two terms are really clearly legible, and refers to the entire altarpiece. The panel was placed on the wall of the main altar of the original church of Santa Croce. The elaborate intaglio work that still frames the table today was made in 1612, well suited to the sumptuous and rich taste of that era: it is the work of Giampietro Zuccari of S. Angelo in Vado, as the archival sources recall. As I mentioned, an incorrect interpretation of the sources gave rise to the idea that in addition to the realization of the table with the Deposition, a lunette with a Pietà was also created by Signorelli to be placed on the table. The first to support such a hypothesis was Guardabassi, who in his manuscript preserved in the Augusta Library in Perugia, speaking of the panel, hypothesizes its completion, consisting precisely in a lunette with the Pietà. The scholar derives the idea from the shape of the painting, almost square, and above all from that annotation contained in the mentioned Book of income and expenses, in which the expenditure of 35 soldi and 6 denari for gold and glue is noted " for the Pietà “. Girolamo Mancini was of the same opinion. The opinion of the canon Antonio Guerrini disagrees, and in his History of the land of Fratta writes: “But which Pietà? if it was restored in 1517, when in 1616 our distinguished artists Flori and Sermigni replaced in that altar a stone frame the grandiose exhibition of carved and gilded wood, which still exists today, they would certainly have in their wisdom, in their love for religiously respected (however reduced) art that interesting part of our classic painting! " The existence of the hypothetical completion lunette is also spoken of in the most recent studies, of a local nature, carried out on ours, to which I have now often referred. The new interpretation and transcription of the archival sources and the set of information derived from the new documents found, however, leads us to exclude the existence of the hypothetical coping, or at least to ascertain that in reality there is no reference to this in the sources mentioned. The use of the term Pietà refers to the content of the table, which depicts the Crucifixion of Christ and the robbers, the Deposition, the Lamentation or Pietà and the Transport of Christ's body to the Sepulcher. Pietà is the term used to indicate the large table and its contents in the 16th century. The theatrical character of the picture, which I have already highlighted, seems to recall the narrations staged by the various religious congregations of the time, including the Confraternity of Santa Croce. That of the Sacred Representations was a typical activity of these groups of flagellants, from their origins. That this type of sacred theater was also practiced by the Confraternity of Santa Croce di Fratta are proof of some texts of religious content handed down in writing and which were recited by the confreres on particular occasions and holidays, often with the aid of special scenographies. In an inventory of the company drawn up in 1341 it appears that "unum librum cartarem bombicinarum in quo sunt laudes" was ordered, unfortunately not received: the components of the collection focused on the theme of the Passion of Christ, subject of the large table ed expression of the penitent devotional spirit of the Disciplined. Some religious compositions were recited in procession. More often they were staged in the oratory; on these occasions some scenic devices were used, especially when the laude with univocal chant was replaced by the one with alternate chant and the narration by the dialogue between several characters. It is possible for us to hypothetically reconstruct the partial content of the ancient book that was lost thanks to the transcription by an unknown hand of the lines of a laude with a single song on the theme of the Passion of Jesus Christ and a dramatic representation with several characters that included the use of a special stage apparatus, the Rapresentacio sancte apolonie virginis. In the inventories of the Confraternity there are also objects and clothing used for the shows: Mavarelli writes about it: "In fact, among the other objects and tools necessary for the sacred shows, we find a" vesta de chamois " which evidently refers to a laude or representation having as its object the Passion of Jesus Christ and it is not to be assumed that in the not large collection there were more lauds dealing with the same subject ". In particular, the text that has come down to us focused on the Passion of Jesus Christ, dated 1496, which was staged by the confreres on the occasion of certain religious holidays and anniversaries, it begins like this: Christo's passion We cry with pain For us fo crucifixo Yeshu our lord Weep bitterly And don't forgive yourself The mourning virgin By god, you accompany her Yes you consider Pain that felt her When jl figluol vedea Die among doi latronj In the Deposition Luca Signorelli seems to have imprinted and blocked the drama of the event revived by the actors of the sacred representation: the fainting Virgin painted at the foot of the Cross is that of the text, which “He felt such great pain / Lo cor came less / down on the ground trangoscione”; and so the Christ who “… I am crowned / Of them cruel thorns / Bloody head. [...] Yeshu gets undressed / De tucti i vestimenti / Steva shameless / Among so many people [...] Li vestimenti de sotta / Tucti was pin de blood / havean made the crunch / tucti was pin de blood / That was the great pain / when the stripper / The wounds rinovaro / that dier them keystrokes ". The table seems to refer to the passage also in detail, such as for example in the nail taken from the feet of Christ that "Era si immeasurable", "Era si grande aguto". Thus the painter remains faithful to the description of the stiffened body of the Savior that appears in the passage. In general, most critics agree in judging the autograph work and often remember it as the masterpiece of the painter's old age. The intervention of the workshop, when identified, is mostly limited to the predella, which, however, most scholars praise as the best among his. Contrasting opinions on the table were expressed in the second half of the 19th century: Guardabassi describes it as one of the best works by Luca Signorelli, while Cavalcaselle and Morelli consider it to be inaccurate. While Cruttwell says she is convinced of the Signorellian authorship of the panel, Mancini does not consider the execution of the same too valuable, but appreciates with enthusiastic judgment the predella with the Stories of the True Cross. According to Venturi the work would go ascribed to Luca Signorelli together with the workshop. Unlike most of the critics, Morisani tends to identify Signorelli's hand mostly also in the predella; vice versa Lenzini Moriondo confirms a consistent intervention of the shop also in the main table. They favor the attribution to the master Salmi, Scarpellini and Pazzagli. The recent enthusiastic judgment of Kanter on the execution of some portions of the table, for the critic certainly by the hand of Signorelli; to be attributed to the master are undoubtedly the figure of the pious woman on the left, that of the dead Christ, the St. John the Evangelist; some passages of inferior quality, such as the scene of the Burial of Christ, suggest in the panel the intervention of a collaborator, identified by Kanter with Francesco Signorelli, who is also responsible for the predella which "does not reveal in the least the intervention of the safest hand and vigorous of Luca. " The last studies I have mentioned, from Kanter's comments to Henry's observations, have been conducted on the basis of already known documents, often incorrect in their interpretation, without the considerations allowed by the paleographic corrections together with the discovery of new documentary material. Regarding the possibility that the aids have intervened in the realization of the altarpiece, a topic most discussed by scholars, we believe that a partial collaboration of the master with the aids may be probable, considering the date of execution of the same, that is, being a work of late maturity of the artist, when he often found himself using the support of the workshop. In this regard, there is an unpublished document preserved in the State Archives of Perugia, a notarial deed drawn up by Berardino di Nicola di Costanzo di Fratta “in capella sive ecclesia Sancte Crucis“. The document concerns the appointment of a procurator by Ursino di ser Giovanni, prior of the Confraternity in the period in which Luca Signorelli was called to paint the table, dates back to 1516 and is drawn up in the presence of the painter Vittorio di Montone. This leads us to think that Vittorio Cirelli, a Montonese artist who started painting with Luca Signorelli, was able to collaborate in the execution of the panel, but also personally wanting to believe that in the Deposition the hand of the older master is in any case to be traced in most of the itself and that the aids were made to complete small portions of the entire work, of very valuable workmanship even in the narrative scenes of the predella. Sources: Bibliography: Mancini 1832, II, pp. 72-73; Gualandi 1845, pp. 36-38; Milanesi 1850, p. 154; Waagen 1850, pp. 568-569; Crowe and Cavalcaselle 1871, p. 32; Guardabassi 1872, pp. 354-355, 367; Waagen 1875, pp. 135-136; Vischer 1879, pp. 114, 270-271; Berenson 1897, p. 181; Magherini Graziani 1897, pp. 212-215; Crowe and Cavalcaselle 1898, pp. 481-494; Cruttwell 1899, pp. 14, 100-102, 139; Mancini 1903, pp. 207-211; Berenson 1909, pp. 251; anonymous 1909, p. 70; de Wyzewa 1910, pp. 335-343; Venturi 1913, pp. 301, 402-406; Crowe and Cavalcaselle (cur. 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Croce and Raniero di Giovanni, prior of the fraternity, sell to Matteo di Alberto of the said place, stipulating all rights for the heirs of Felice di Gentile di Perugia and share that the brotherhood has or may have in the future on three quarters of a piece of land located in the vicinity of the castle in the word Botani for the price of eighteen florins that they confess to have received and for which therefore they issue the payment receipt. 61. 1515 July 8, Umbertide ASPg, Notarile, not. Berardino by Nicola di Costanzo, Bastardelli, 932, cc. 407r- 408r Ser Censorio di ser Giovanni, Orsino di Giovanni, Piergentile di ser Giovanni, Giacomo di Arcangelo, Pierangelo di Giacomo, Ciono di Piero, Meo di Filippo, Raniero di Giovanni camerlengo, Meo, Cristoforo di Silvestro, gathered in the chapel of S. Croce name Orsino di Giovanni and Giacomo di Arcangelo as their own proxies, entrusting them with making agreements and obligations and promising in the name of the fraternity with master Luca painter of Cortona and receiving promises from him "pro pingendo per ipsum unam tabulam sive cunam" and to do with him the act of allocation of the same. 62. 1516 March 9, Umbertide Municipal Library of Umbertide, Notary Archive, not. Paolo quondam Cristoforo Martinelli, 76, c. 68v. Giovanni Francesco of the late Alberto di Andrea di Umbertide, as mayor and procurator of the fraternity and of the hospital of S. Croce of the said place, having a sufficient mandate, as shown by the acts of the notary from Umbria Ser Bernardino, and Orsino di Giovanni, prior of the fraternity and also Paolo di Sebastiano di Paolo, chamberlain sell to Francesco and Piermatteo del fu Giacomo Martinelli, of Umbertide, and to the notary, stipulating for their brother Renzo, a piece of land located near the said castle in the word Ranco Giorgio undivided for another fourth part with his brother Nicola for the price of thirty-one and a half florins, which they confess to having received in cash and in money numbered in gold and money, for which therefore they issue the receipt for payment. 63. 1516 June 26, Umbertide ASPg, Notarile, not. Berardino by Nicola di Costanzo, Bastardelli, 932, cc. 791v.-794v. Giovanni Francesco of the late Alberto di Umbertide and citizen of Perugia, mayor and procurator of the fraternity of S. Croce together with the prior Orsino di Giovanni, the chamberlain Raniero di Giovanni and the brothers ser Censorio di Giovanni, ser Marino di Domenico, Giacomo di Arcangelo and Piergentile of ser Giovanni sell to Bartolomeo Cristiani two mines of a piece of land located in the vicinity of Umbertide in the word Ranco Giorgio and more or less that rises to the value of forty florins, which they confess to have received and for which therefore they issue the receipt for payment . 64. 1516 July 26, Umbertide Municipal Library of Umbertide, Notarial Archive, not. Marino Spunta, prot. 105, 2nd quarter (numbering ad annum), c. 78v. Orsino del fu Giovanni di ser Orsino di Umbertide, prior of the fraternity of S. Croce in the same place, and ser Censorio di ser Giovanni, Giacomo di Arcangelo di Nicola and Antonio di Piero, officers and men of the said fraternity, having the authority to to do the things infrescribed by the general meeting of the brotherhood, forcing all the goods of the hospital and of the same fraternity, they sell to Bartolomeo del fu Tommaso Cristiani di Umbertide a piece of land located in the word Faldo in the district of Montone for the price of twenty florins or for the higher and lower price that will be estimated by two commonly elected men. Of which twenty florins the same Orsino prior confesses to having received in cash to pay "magister Luce de Cortonio pictori pro pictura tabule picte in altari Sancte Crucis, videlicet pro rata" with the agreement to be able to buy it back within ten years. 65. 1516 August 26, Umbertide ASPg, Notarile, not. Berardino by Nicola di Costanzo, Bastardelli, 932, c. 837v. Orsino di Giovanni di ser Orsino appoints Ser Giovanni's Censorium as procurator, instructing him to represent him in every litigation. The deed is made "in capella sive ecclesia Sancte Crucis" in the presence of the painter from Montone Vittorio. 66. 1527 April 6, Umbertide Municipal Library of Umbertide, Notarial Archive, not. Marino Spunta, prot. 105, 3 ° quinterno (numbering ad annum), c. 67v. Meo of the late Tommaso Cristiano alias Mascio di Umbertide confesses that he had received from Nardo of the late Mariotto di Giovanni di Meo, prior to the present of the brotherhood of S. Croce di Umbertide and stipulator for the said fraternity, thirty florins, which Meo had given "gratia and love dicte fraternitati et hominibus ipsius pro solvendo mercedem suam magistro Luce de Cortonio pictori pro pictura quam fecerat de tabula seu cuna capelle et fraternitatis Sancte Crucis in ecclesia predicta existente in altari maiori ”, as of this loan results from a deed drawn up by the notary of Umbertide ser Berardino di Nicola di Costanzo. Meo does this because he confesses to having received the money in this way, that is, twenty-eight florins from Giuliano di Angelo di Luca Fornari depositary of the fraternity and two florins from the notary himself, of which thirty florins thus received therefore issues a receipt for payment. 67. Christo's passion We cry with pain For us fo crucifixo Yeshu our lord Weep bitterly And don't forgive yourself The mourning virgin By god, you accompany her Yes you consider Pain that felt her When jl figluol vedea Die among doi latronj Time and to be resurged And cry with pain L annima comtemplare The sancta paxione That it lasts too long That we don't hear of it Since then we believe Jeshu will die for us What a god to die for us The story reconte Con tucto how much jl core I must think That you can't be enough Neither lengua nor scriptura The death I make lasts Of our Savior He came on Thursday evening Near a la paxione Yeshu made dinner Cum discipol sueie Tucti comunicoe And you can relieve the pious ones Yeshu turned to serve A traitor Judah Yeshu the turned to comfort Cum sweet parliament Who must leave them In great doubt That sappressava jl time Yeshu had to die We have to maintain En gran tribulatione Yeshu at the olive grove He went to oratione Menò giovanni and pietro And jacobo magiure Yeshu is scary Who had true flesh He sweated drops of blood It strongly nowva. The apostles sleep And christo while he was awake But little if they heard Of the punishment he carried His patre called him But he already didn't know In ante pure volea That he died for us And he is a traitor He came with a lot of people To betray the lord It came promptly That said the fraudulent Master god to save Then if you go ahead And in the mouth the bascione Here people came Cum many great lights And incontinent peter A coltel drew out The ear to a coupon And Christo tell them Coltel back in sheath that pleases your gentleman When Christo fo taken He took no breath To him the derieto Tightly tied together Yeshu fought himself Like a thief That they had abandoned him all your friends and friends And peter denies it Giovanni sen fugiva For us the abandonment Patro his heaven Christo son of god What fooled alone If I find any That he wanted to star cum him And peter painful Looking for Christo already I went to warm to the fire At anna pria's house An ancilla tell them You are de la su people He answered contentedly You never knew more Cum fine great fear If he began to ecuse it swear it then Cum mouth and cum your hands He says in truth I don't know who he is Never in my life You never saw him again The first evening came And the canton rooster And to himself Because he is arcordone I denied it my lord Three times I say it I don't know where I am Yes, I don't find him Yeshu fo introduced That he was a traitor Yeshu fo acused Cum false witnesses great noise faccialli saying undress undress Tie it to the column Tight cum the rope Cum tanto de dur scourge make him scourge he was so morbid tucto make him tremble Without pity Give them to the sever The whole meat alisa Pina de lividore All that evening I will give them the keystrokes L coperson in gl ochi door That he saw no light And for more honor In my face I spit them out The beard peeled them to give them more pain Tirravan their hair She gave them cheeks And those were the hitmen They were chosen Danvanli the bearded Et cum man cut D prophesies Who made you of us Yeshu fo crowned Of the cruel thorns Bloody head Corialli up to the pious The Jews laughed The head hit him Cum le rods the Feriano mocking him The virgin mary you havea great tremor what a tucta that evening there was a great noise Alore adimandone and said to an ancilla You know me you tell news Of my child Yeshune You figluolo and taken madonna in veritade And so hurt her What a tucto and full of wounds Lo tu figluol domane Sententato evening You will see him hanging En forca de thief Madonna did not pose And he found no place The apostles asked If they had seen him Whether I live or die Say it truthfully I can no longer carry That me if the core starts I speak john and peter And I talked to the mother Your son is taken Know it but n citade We cannot enter that the doors are closed doman give them death without any reason Madonna heard this He felt such pain The heart is less Down to earth trangoscione Say love son Not festi but sin You're imprisoned You weren't a thief Then came the question Get him out of prison Send him to judge That he was a criminal There was a great noise Say be cricifixo Dician be crucified Lassato be the thief Lassato be the thief Lassat sij Barabano And this sinner We condemn it all Up to Mount Calvary Fierli carry the cross Shouting out loud Be dead with pain When I am judged There was great existence The mouth of pilate Si de quilla sententia The third hour came Send him to hang De fuori de la citade Where the evildoers Fierli carry the cross It was a heavy burden Not if podia change He was so weakened The mother already de rieto Who wanted to help him He could not take them So much was a great noise There was a great noise De rietro them gian shouting She mocked him The lotus gian lying to him Givanlo spatassando Soon the voleanmenare Yeshu wanted to spoil And doi thief cum him His mother his taipina Yet he wanted to see him Pararse entered the street Where there was to revolve Nol podde support Christo when he sees it He was greatly distressed Than in strangoscione land When madonna il vedde On earth strangled He felt great pain What if you leave and breathe My figluol you were born To alarm me so much pain Now that I will do tarpina Yes don't see you You carry so much weight Sweet figluol pleasing Why you vie de rieto Figluol so many people O my grieving mother Don't ask me Menanme to hang Cum quisti doi ladronj Figluol I can not bring I know crucifixa with you Et where you turned Yes I will come to you When you will be open Nol podaro see Figluol let me die Ch I do not want to live more Then that I give to the place Where he must dress Undress him naked Without pity Now what was the mother doing When he saw him naked Say I'm a figluolo I cannot live longer Yeshu gets undressed De tucti i vestimenti Steva ashamed In among so many people They were obnoxious Cum villania tamanta What even the clothes of the leg They leave the robbers You dress them de sotta Tucti were pin de blood Havean crunched Tucti were pin de blood That was the great pain When I undress him The wounds renovate That will give them the keystrokes Tolser clothes them And misarce the fate Christo they said to each other Mourning the times (?) You are worthy of death Thief you go watching You are boasting of us You say you were sir Yeshu has taken off his clothes And set up in the wood And tightly bolted Cum three iron latches It was so cold When he keyed it Blood if it froze What a descurria di fuore Le man li chiavellaro Leave it spent Li piei li sopronaro I put the third chiuovo It was immeasurable He was so great aguto And so much fo beaten Not if vedea de fuore And so much the ironing The nerbora stendea The bones I schopparo them The flesh breaks The blood comes out It fell down to the earth O virgin polzella So much was your pain ... ... ... Help us remember umbertidestoria@gmail.com Photos: - Photo: Giulio Foiani - Photo: Fabio Mariotti BIBLIOGRAPHY Anon. 1909 Anon., Umbrian Art Review, I, (1909), p. 70. Baldini 1964 U Baldini, Luca Signorelli, in Universal Encyclopedia of Art, XII, Venice-Rome, 1964, pp. 487-491. Baptists 1971 E. Battisti, Piero della Francesca, Milan 1971, Milan 1992. Berenson 1897 B. 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THE HISTORY OF THE UMBERTIDE MUNICIPAL OFFICES Curated by Fabio Mariotti The ancient municipal offices of Fratta In 1189 Fratta was subjected to the jurisdiction of Perugia and had its own magistracies. The first seat of the Municipality, from the last years of the twelfth century until at least 1381, was at the end of the current Via Alberti, in the corner building between the door and the inner door of the Campana, at the top of the Piaggiola. Subsequently the town hall moved in front of the Rocca (now Piazza Fortebracci), in the building adjacent to the current theater, set back a few meters from today. In 1435, with the suppression of the monastery of the nuns of Santa Maria di Castelvecchio which had its seat there, the Municipality appropriated some rooms of the building of the present theater where the mayor's residence was also. In 1449 in the town hall there is a "lower room", used for prisons until 1815, when they will be moved to the Rocca. The municipal council met in the "upper room". The venue, in subsequent years, will also be granted for theatrical performances. After 1500 a large wooden drawbridge anchored to iron hooks was lowered in the town square, built in the rear (west) part of the Rocca. A large sundial was placed on the facade of the town hall. In 1760 the spaces used for municipal services began to prove insufficient, but only a few years later it was possible to find a suitable location. In 1787 Cardinal Angelelli suppressed the convent of Santa Maria Nuova, at the end of the Piaggiola, and the Municipality settled in those large rooms; at the beginning in the wing towards the Tiber, then the complex was renovated in the part along the road. The schools were also located on the first floor: they will remain there until the early decades of the twentieth century. The history of the current Palazzo Comunale At the end of the seventeenth century a disordered agglomeration of huts occupied the area where the Palazzo Comunale stands today. Today's Piazza Matteotti was only a small open space and did not symbolize the center of local power, which then gravitated around the Rocca. The Marquises of Sorbello had the buildings located in the area of the current municipal residence by way of emphyteusis "up to the third generation", on the basis of a contract with the Bishop's canteen of Gubbio, owner of the buildings. On the basis of this contract, the old huts were demolished and the construction of the building began which was completed on April 29, 1720. From this date the building took the name of "Palazzo Bourbon di Sorbello" and the square in front of "Piazza del Marquis ". It consisted of three levels in addition to the ground floor. On the first, the noble residence and the reception rooms with walls and vaults decorated with frescoes, the other two floors intended for accommodation. The palace, however, was inadequate to the needs of the Bourbon Marquises who, almost certainly, never became owners of the property. When the Municipality decided to occupy that seat, in the spring of 1841, it belonged, in fact, to Domenico Mavarelli who in the meantime had bought it from the Diocese of Gubbio. Mavarelli had held the position of First Prior of Fratta between 1832 and 1853. One of his relatives, Mauro, will be the first Mayor of united Italy, in 1861, and will remain at the center of city politics until 1887. The municipal residence had moved in 1787 outside the city walls, in the suppressed female convent of Santa Maria Nuova, located in the current Via Grilli, at the end of the Piaggiola. This was undoubtedly an inadequate and unfortunate location. The search for a more suitable and central location became urgent and on 17 December 1840 the City Council officially addressed the problem of moving to another location, proposing that of the "Palazzo del Marchese", now Mavarelli. The proposal, put to a vote, was approved by a majority. . The move took place in the following March and a perpetual long lease agreement was stipulated, upon payment of an annual fee of 75 scudi to Domenico Mavarelli. The works of arrangement of the building began immediately on the various floors and as they ended the various municipal activities moved there. The municipal archive was placed on the third floor in 1843. Since then, the ancient Bourbon palace of Sorbello has housed the Municipality. Under the papal dominion, it was reserved for the Governor and his family, for the “Civil and Criminal Chancellery Offices” and for the Magistrate. On the second floor were the public schools, on the third the archives. While the upper rooms have had different arrangements over the years, the noble floor has remained unchanged over time, with a few variations that concern only the destination of the rooms. The Mayor's office and the Town Council hall have always remained in place, while that of the Giunta, around 1990, occupied the space intended for the secretariat of the mayor, leaving the traditional and historic hall, which housed the executive of the Liberation and the birth of the Republic, for meetings of the council groups and press conferences. In 1923 some internal changes were made to the building and the wooden shed that cluttered the atrium was also removed. The paintings that recall ancient characters from Umberto were also restored and it was commissioned to prof. Frenguelli the execution of the two coats of arms in travertine, Italy and Umbertide, to be walled up between the central windows on the first floor. The aerial bombardment of April 25, 1944 and subsequent ones spared this construction, which however was seriously damaged in many parts by other war events. After the war, all the rooms were repaired and the frescoed vaults on the first floor were restored at a total cost of 1,500,000 lire. Due to its degraded and dangerous conditions, on 21 September 1981 the restoration and consolidation works began which were completed on 10 November 1984, with the addition of the premises built on the ancient alley of the "Scudellari", purchased to make way for the offices for the new competences of the municipal administration. The large atrium, where the information point is located and where the offices of the Mayor, the Deputy Mayor and the Town Council look out, has completely frescoed vaults and on the walls a gallery of paintings representing some historical figures from Umberto I. In the Mayor's office, whose windows overlook Piazza Matteotti, you can admire some important paintings for the history of the city: "The market square" by Ernesto Freguglia dating back to 1875; a canvas depicting "San Romualdo, the Magdalene and the Virgin and Child" by an unknown artist; a drawing of Fratta seen from the north by Giovanni Santini from the first half of the 19th century. In the Giunta room, with its completely frescoed vaults, the gallery of Umbertide historical characters continues and an ancient and precious artistic ceramic heater is housed. The hall of the council groups has completely frescoed walls and vaults and is one of the most beautiful rooms in the entire Palazzo Comunale. The Town Council Hall occupies what was once the party hall, where the ancient owners used to entertain their guests. On the wall behind the counter reserved for the council, a large fresco represents the municipal coat of arms. At the top, on the side walls, there are monumental terraces. The frescoes in the municipal halls were made in 1810 by the painter Montorsi of Perugia while Biagio Advantages of Gubbio created the sculptures on the main floor in 1842. In 2016, with the municipal council led by the mayor Marco Locchi, seismic improvement and efficiency works have been started building of the municipal building, works completed in 2021 by the municipal council led by the mayor Luca Carizia. The palace is was reopened to the usability of citizens, completely renovated, in July 2021. A Town Hall, that of Umbertide, which he knew then to preserve the best of its ancient and noble history by equipping however, over the years, their offices with the most modern tools IT systems to better respond to the legitimate needs of citizens users. Sources: Historical calendar of Umbertide 2009

A MILLENNIUM FLIGHT ON THE FRATTA The Umbertide section of the UNIVERSITY OF THE THIRD AGE (UNI3) is making available the summaries of the local historical topics that will be deepened during the upcoming meetings. A preview of the syntheses of the cycle “The Story of Umbertide in the stones”, curated by Mario Tosti , will be presented, which will exhibit the reconstruction of the plausible images of the town in its stages of development, from its origins to the twentieth century. The sequence of events was reconstructed - according to logic and imagination - on the basis of archival documents, mainly collected by Renato Codovini , of information from general history, finds and local historical-architectural emergencies. Antropizzazione del territorio della Fratta La Fratta Bizantina La Fratta Longobarda Origini geologiche della Fratta La Fratta Toscana Origini geologiche della Fratta Antropizzazione del territorio della Fratta La Fratta Bizantina La Fratta Longobarda La Fratta Toscana

The crosses in the fields curated by Francesco Deplanu We are made of history ... of millenary traditions handed down from gesture to gesture ... One shot shows us a field at the end of the harvest in the southern area of Umbertide, in front of the so-called “Skyscraper”. If we look at this photo from an economic history perspective, we can see a productive world modified by mechanization. Change that we can immediately identify in the "round bales". Mechanization began well before, in the early 1900s and led to a sharp decrease in workers in the fields. This contributed to a radical change in the type of settlement: from scattered to centralized. Here it meant the beginning of a clear growth of the city settlement and also the extension of the inhabited area in a southerly direction, especially starting in the 60s ... up to "eating" the "fields" and the houses rural. If we place ourselves in the respective "immaterial culture", however, we also see a folkloristic-religious sign, of a simple religiosity that has been handed down for centuries: the " feast of the holy cross " or " Inventio Crucis ". A cross intertwined with blessed olive branches to protect the harvest, to "guarantee" one's life, manage the fear of the future to protect one's labors. In short, a propitiatory rite. The origin dates back to the recovery by the Emperor Heraclius of the "True Cross" from the hands of the Persians in 628 AD, but it is claimed that, with the celebration of this "recovery", a festivity of the spring period already present since the fourth century after Christ has definitively crystallized, in short, more than two centuries earlier. It was celebrated in May or September? In central-northern Italy, the "feast of the holy cross" is usually "celebrated" on May 3, although the religious feast is located in September. In fact, in the Gallican custom, starting from the 7th century AD. C., the feast of the Cross was held on May 3 but the feast in this month, already formally secondary to the Catholic rite, the Roman liturgical calendar was removed in 1960/1962, following the reforms of the "Missale Romanum" which took place with John XXIII. But it wasn't there the recovery of nature in September ... and in the countryside they continued to celebrate in May. These spring rituals, functional to propitiate the trend of agricultural life, took place during the period of the " Rogations ", or two holidays: the greater on April 25 and the lesser of three days in May, where with prayers and processions the deity was asked for clemency for the harvest. This is attested in different parts of Umbria, for example in Trevi, as well as in numerous areas of Italy. Today the processions of the " rogations " have completely disappeared ... however "the crosses in the fields" remain, even in our countryside. The current state of archival research it does not allow us to attest in what period the rituality of the "feast of the holy cross" was defined in a stable form in the area around Umbertide; there remains even the doubt that for the less recent past there may be a "secular" documentation that reports this aspect, because it belongs to the culture of the humble of those who could not write or had a "voice". Rather, the diocesan archive for past centuries should be investigated, as well as the secondary elements present in photographic sources from the early 1900s. and finally the oral sources. Fortunately, the memory remains by prof. Angeletti in his 2019 text " If only the stones speak " that fixed some moments of the "rogazioni" in Montemigiano, above Niccone, during the period of the world conflict. We are also certain that in the "Fratta" the rituality of the "rogations" existed for some time since in the period of French domination, and then specifically Napoleonic, the "Seminary", dependent on the Diocese of Gubbio, closed to celebrate the days dedicated to this holiday. Cesarina Giovannoni, in her unpublished graduation work “ Events of an Umbrian country in the French age. Fratta (now Umbertide) from 1796 to 1814 ", in fact, it lists these holiday periods. In a note, a "Table of holidays in the schools dependent on the Episcopal Seminary of Gubbio" appears, where it is indicated that the school was closed for the month of May for “ The three days of the Rogations, on the 15th eve of St. Ubaldo but only after lunch and for the feast of the saint, on the 26th for the feast of San Filippo Neri ”. In April the 25th of the month was already indicated as a holiday for the " Feast of San Marco Evangelista ". There persistence of the tradition of the "cross in the fields" is also visible in this other photo, near Niccone along the road that leads to Mercatale di Cortona, between the Niccone stream and the state road. Here we see how in a similar way the historical changes, that is, the cultivation of tobacco and modern irrigation technology, have not made this millennial custom disappear. The "holy cross" stands out on the hills with the Montalto castle in evidence. And then several crosses are visible in various plots that rise towards the Castle of Civitella Ranieri ... to propitiate the harvest of different types of crops. In the northern area of Umbertide known as the "Petrelle" it can be seen in the grasses ... and also in the first meters after the limit with the Municipality of Montone, at the crossroads of S. Lorenzo, you can see a cross between the fruit trees. But the custom is present throughout the territory as they are also found near the town of Spedalicchio di Umbertide, in the plain and at the beginning of the road that climbs towards S. Anna. Finally they can be seen again in the plain south of Umbertide, near the stadium and with Monte Corona in the background. But always observing in the perspective of "immaterial culture" we see how rites and traditions adapt, overwriting previous customs, even with deeply different cultural and religious systems. In fact, propitiating the divinity to protect the fruit of one's work is an action ancestral. In short, we are a complex stratification of "stories" ... Stories that have the common dominator in the connection between the material life and the spirituality of the men who have inhabited this territory, linked by the need to survive. In fact, ingratiating yourself with the divinity to protect the fruit of your work is not an urgent need that dates back only to the origins of Western Christianity: the " rogations " in fact incorporated the " Ambarvali " of the Roman period (a term that we can translate as "around the field ": etymology: from Latin ambarvalĭa, neutral term pl., comp. of the pref. ămb- 'around' and a derivative of ărvum 'field'). It was Pope Liberius in the fourth century after Christ who pushed to replace and incorporate in the Christian religious and ritual sentiment the festivities of the "Ambarvali" which continued to take place in the countryside on April 25 and early May. For the date of April 25 another Roman holiday is connectable and "superimposable" and was always linked to another "propitiation", that is a functional ritual to remove the scourge of rust: the Robigalia . This time, these rituals took place in a wood dedicated to the secondary divinity goddess with a double aspect of the “rust of wheat” (Robigus). Like most of the geniuses of vegetation and rustic life he was fatal and at the same time propitious, male or female. In this case, the sacrifice of animals was present in ancient Rome. In short, various propitiatory rites in the same period of the year and with the same dates, in the period of the "masses", date back to the Roman cultural system and refer to the same function. Detail of the inscription (also reachable by clicking on the image) from: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inscrição_dos_sacerdotes_arvais.jpg What we can see is that even in the pre-existing "pagan" rites of the Roman world the request addressed to the deities was the dominant feature. We insert here a translation of the inscription relating to the "Ambarvali" in ancient Latin where you can see the request to the "cruel Mars" to "pass over", or to save the harvest. The Latin text of the above inscription can be found in several online sources, the Italian translation is taken, however, from the wikipedia page cited at the bottom, together with the image of the inscription of "carmen arvale" present only in the Portuguese wikipedia. « [...] enos Lases iuvate snow lue rue Marmar [si] ns incurrere in pleores Satur fu fere Mars limen sali sta berber. [sem] unis alternnei advocapit conctos enos Marmor iuvato. Triumpe triumpe triumpe "Oh Lari help us, do not allow Mars, that the ruin falls on many, Be sated, cruel Mars. Go beyond the threshold. Stand still there. Call upon all the gods of the harvest. Help us oh Mars. Triumph, triumph, triumph, triumph and triumph ! Similar invocations were also present in the "Rogations" which were still established liturgically until a few decades ago. In the "Blessing" of the Roman ritual of the CEI we can still read them among the "Other blessings for special occasions" (Appendix 1), specifically in the "supplications", to which they had to be answered every time "hear us Lord", the phrases: " Give us a forgiving season", "Give us the fruits of the earth", “Give everyone wisdom prosperity and health ". As far as we know during the Rogations in Monteleone di Orvieto the "invocations" for the blessing of the waters were declaimed ": " From lightning and storms, deliver us, O Lord; from the scourge of the earthquake, deliver us O Lord; from plague, hunger and war, deliver us O Lord; for the mystery of your holy Incarnation, deliver us O Lord. " This latest news comes by Fernando Corgna who wrote " Monteleone d'Orvieto: History of the town, of the churches and of social and religious life ". In Umbertide Prof. Angelo Angeletti tells some aspects related to the "invocations" that were recited during the processions between Montemigiano and Niccone when he was a child, in the period between the Second World War: << in spring the Rogations were made which had St. Vincent as patron saint, celebrated, honored and invoked to implore good harvests and to avert the many calamities that could put bread at risk; for this reason, in April, in the most delicate period for the countryside, the Rogations were recited ... >>. During the ceremonies, the men of the countryside listened to the Latin of the litanies and responded more heartily to what they heard precisely, that is the fear for the harvest, or that they really managed to understand in the language of the liturgy: << There were other things that left me perplexed: they were the litanies sung during the procession to which people responded in unison "Free nos Domine! " But when the priest sang "A plague, a fame et bello" the "Libera nos" dropped in pitch almost to become little more than a murmur because, after the invocation to keep away the plague and hunger on which everyone was dying. chord, that "beautiful" sounded somewhat out of tune; much clearer and more shared was the "Libera nos", when the priest sang "a fl agello terraemotus, a sudden death" and everyone, absolutely everyone, would have liked to respond a hundred times to the invocation "a folgore et storm": that was the prayer really important sung by men and women as they watched their fields and vineyards. >>. That deliver us from "beautiful", or rather from "war", was not understood, while it was well understood the reference to natural disasters. We are stratifications of stories ... always in our territory, in fact, we can see that the same need for propitiation of products by one's own work is easily traceable also in the previous agro-pastoral economy society of the period between the fifth and fourth centuries BC. Here the bronzes of the Umbrian-Etruscan world, found in Monte Acuto, in the shape of bovine, sheep and other animals served as " thanks and request for protection for the donor's breeding " Luana Cencaioli quotes, reporting the opinion of D. Monarchi in his work on the “ Votive bloodline of Grotta Bella ”. We conclude by showing below the entrance to the sanctuary of Monte Acuto seen from the south and from below. In the votive cabinet, the traces of which have been identified inside the "enclosure", immediately after the entrance highlighted in the photo, the votive statuettes now preserved in the Museum of Santa Croce in Umbertide were recovered. The need for "propitiation", or to invoke protection for the livestock that is found in the "bronzetti of Monte Acuto", belongs to that same need to protect ourselves from the uncertain and frightening future that has taken on different forms over time based on one's own religious reference system… and which we find in our “crosses of the fields”. PHOTOS: Francesco Deplanu, images taken between May and June 2020. SOURCES: - Roman Church Liturgy: http://www.liturgia.maranatha.it/Benedizione/a1/A2page.htm -Carmen Arvale: https://latin.packhum.org/loc/149/1/0#0 http://www.mikoflohr.org/data/texts/CIL_6_2104/ https://it.qwe.wiki/wiki/Carmen_Arvale https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inscrição_dos_sacerdotes_arvais.jpg -Rogations and Ambarvali: Angelo Angeletti: “If only the stones are left to speak”, Digital book Srl, Città di Castello, 2019 (pp. 54-55). https://www.garzantilinguistica.it/ricerca/?q=ambarvali http://www.treccani.it/encyclopedia/rogazioni_%28Encyclopedia-Italiana%29/ https://www.storiaromanaebizantina.it/ambarvali/ http://www.webdiocesi.chiesacattolica.it/cci_new/documenti_diocesi/207/2016-05/12-451/CAL_LIT_estrà_SULLE_ROGAZIONI_pag170_171.pdf https://storiediterritori.com/2020/05/18/un-tempo-questa-era-la-settimana-delle-rogazioni/ https://it.wikipedia.org/wiki/Tradizioni_di_Monteleone_d%27Orvieto Robigalia http://www.treccani.it/encyclopedia/robigalie_%28Encyclopedia-Italiana%29/ -Unpublished thesis by Cesarina Giovannoni: “ Events of an Umbrian town in the French age. Fratta (now Umbertide) from 1796 to 1814 ; "1968. (p. 38). - “ Umbrians and Etruscans. Border peoples in Monte Acuto and in the territory of Umbertide ”, edited by Luana Cenciaioli, Ministry for Cultural and Environmental Heritage Archaeological Superintendence for Umbria - Municipality of Umbertide, 1996; (p. 41-44). Help us remember umbertidestoria@gmail.com

LA STORIA DI ANTONIO PICISTRELLI Giovane umbertidese ucciso a Roma il 1º Maggio 1891 di Federico Ciarabelli Tra le tante vicende che riguardano le persone del nostro territorio ce n'è una poco conosciuta: quella di Antonio Picistrelli. Alcuni nostri concittadini, tra la fine dell'800 e i primi del `900 l'hanno raccontata e hanno cercato di tramandarla attraverso varie iniziative, tra cui l'apposizione di una lapide sulla casa natale di Antonio, in via Spoletini. Il testo non ci fornisce indicazioni sulle ragioni per le quali fu collocata e non dà chiare spiegazioni, rimandando a futuri "giorni più liberi" la possibilità di fare luce. Della vita umbertidese della famiglia Picistrelli è possibile ricostruire solo pochi elementi: Giovanni Picistrelli, carrettiere, sposò, nel 1863, Alunna Rinaldi e dal loro matrimonio nacquero nove figli: Clotilde, Silvio, Alfredo, Antonio (2 ottobre 1870), Lavinia, Lorenzo, Leopoldo, Piero e Gaetano. Anche se i genitori erano analfabeti fecero studiare tutti, figli e figlie. Antonio seguì il padre nel lavoro, diventando anch'egli carrettiere. Il 18 marzo 1886 i Picistrelli lasciarono la nostra cittadina alla volta di Roma, attratti dalle opportunità di lavoro che la nuova capitale offriva. In quegli anni, però, cominciavano a farsi sentire con maggiore intensità gli effetti della crisi economica generata dalla speculazione edilizia. Le numerose imprese operanti a Roma sfruttavano pesantemente i lavoratori e impiegavano una consistente manodopera femminile e giovanile, che veniva retribuita con salari inferiori a quelli degli uomini. A questa condizione precaria si aggiunse, a peggiorare drammaticamente le condizioni di vita dei ceti popolari, una profonda crisi finanziaria che portò molte aziende al fallimento. È dunque in questo ambiente che a Roma i lavoratori si organizzarono per la riuscita della manifestazione del 1° maggio 1891, seconda edizione della Festa dei Lavoratori; le intenzioni degli organizzatori furono indirizzate a far svolgere la manifestazione in forma pacifica e per la rivendicazione di migliori condizioni di lavoro, a partire dalla giornata lavorativa di otto ore. Antonio Picistrelli, anche se non è certo che fosse iscritto a qualche organizzazione politica, vi partecipò assieme al suo futuro cognato Eugenio Santerini, un attivista socialista che militava nel "Circolo Tiburtino" di via dei Sardi. Le associazioni organizzatrici dettero appuntamento ai partecipanti alle 15 in piazza Santa Croce in Gerusalemme. Il clima generale era di forte tensione anche perché la piazza era circondata da forze dell'ordine e da reparti armati di esercito e cavalleria. Altre guardie erano mescolate fra i partecipanti. I manifestanti organizzati dalla Società dei Muratori entrando in piazza salutarono i militari schierati al grido di: "Viva l'esercito italiano, viva i nostri fratelli armati!"; da alcuni gruppi anarchici si inneggiava alla rivoluzione e all'esercito rivoluzionario. Confluiti tutti i cortei in piazza, alle 16 iniziarono i discorsi. Stando a quanto riferito nel rapporto del questore, dopo i primi oratori, alcuni dei quali più moderati e altri più accesi, la piazza si andava sempre più scaldando. Non si può però escludere che la tensione sia stata accentuata per la presenza di infiltrati e provocatori tra la folla. Salì quindi sul palco un oratore non previsto, Galileo Palla, e dopo il suo intervento, secondo il rapporto del questore, si sarebbe generato uno scompiglio generale e gli agenti disposti intorno al palco sarebbero stati circondati dalla folla di anarchici minacciosi. Si accesero degli scontri, nel corso dei quali furono sparati colpi di rivoltella, vennero usati pugnali, coltelli e lunghi chiodi. In questa situazione alcuni rimasero feriti e una guardia, Carmelo Raco, fu uccisa con una pugnalata. Gli scontri continuarono e intervenne la cavalleria che, da diverse parti, si diresse sulla folla per disperderla. Dalla piazza e dalle case cominciò allora il lancio di pietre, oggetti, mattoni contro i militari. I manifestanti si spostarono nelle vie circostanti. In via Emanuele Filiberto venne tentata la formazione di una barricata con dei carretti, ma senza successo. Quindi altri si indirizzarono verso Villa Altieri, all'epoca adibita a carcere femminile. Qui le sentinelle poste a guardia spararono: Antonio Picistrelli, raggiunto alla testa da un colpo di fucile, restò ferito. Venne trasportato all'ospedale, dove morì. Ma la storia non finisce qui. Inseme a una discussione parlamentare, un grande processo e una campagna di stampa, venne attuata dal governo un'intensa opera allo scopo di celare i fatti. Le cronache dei giornali non diedero risalto alla sua morte, nonostante la gravità dei fatti, due giorni di dibattito parlamentare e la pressione politica esercitata dalle organizzazioni dei lavoratori. Le commemorazione furono anzi oggetto di repressione: i1 5 luglio 1891 il questore di Roma scrisse al ministro dell'interno che la polizia "sorvegliando mosse circolo Tiburtino, [...], ha potuto trovarsi presente alle 4 pom. alla deposizione sulla tomba di Picistrelli di un gruppo metallico con edera, corona e fiori artificiali portante in placca zinco la seguente citazione alla vittima del 1° maggio 1891 Antonio Picistrelli che inoffensivo, inerme trovava immeritata morte il circolo Tiburtino questo ricordo fece". Il questore ne dispose il sequestro e rispose che quelle "parole suonano apologia di delitto, offesa alle nostre istituzioni e principalmente esercito e nell'insieme costituiscono istigazione a commettere reati". Stessa sorte toccò al tentativo di ricordo promosso dai compagni di Picistrelli che, dal carcere dove erano rinchiusi, vollero ricordarne la figura e, addirittura, a quello dei famigliari. In Umbria la proposta di realizzare una lapide fu avanzata da Francesco Andreani a Perugia il 1° maggio 1892. Ma il progetto non poté essere realizzato, continuando ad essere osteggiato ogni tributo al carrettiere e dovettero passare ben 9 anni prima che, su iniziativa della sezione socialista di Umbertide, venisse rilanciata la proposta di una lapide per Picistrelli. Nel 1901 fu costituito il comitato promotore di cui facevano parte: il Presidente della società operaia, Ramaccioni Astorre consigliere di detta società, l'avv. Francesco Andreani, Willelmo Ramaccioni del circolo repubblicano, Michele Belardi e Torquato Bucci per la sezione socialista, Macario Maccarelli per i reduci volontari della patrie battaglie, Americo Censi muratore, Guerriero Becchetti falegname, Alfonso Mazzanti fabbro, Luigi Filippi vasaio, Gaetano Bassi Gaetano cappellaio, Casimiro Montagnini calzolaio, Luigi Bartoccini sarto, Paolo Rometti fornaio, Angelo Gargagli lavorante in traverse, Giuseppe Guardabassi, commerciante. Il comitato cercò di organizzare una manifestazione di notevole rilievo e ciò ebbe l'effetto di accrescere le preoccupazioni delle autorità governative, al punto che si rese necessario far intervenire l'on. Bissolati presso il Ministero dell'Interno per sbloccare la situazione. Nel dicembre 1902 venne data l'autorizzazione alla realizzazione della lapide, ottenuta però a caro prezzo: il testo fu censurato (definito una "miseria" dai socialisti) e diceva: "Ad ANTONIO PICISTRELLI morto il 1° Maggio 1891 in Roma la democrazia Umbertidese volle consacrare questo modesto ricordo nella casa ove nacque 1902". Il Comitato decise di realizzare la lapide con il testo imposto dal governo, ma non si arrese all'arbitrio. Venne così commissionata una lapide speciale: da una parte il testo mutilato e dall'altro quello scritto da Andreani. Si giunse finalmente alla sua inaugurazione, fissata per domenica 6 settembre 1903, alle ore 10. La partecipazione popolare fu modesta, ma numerosa fu la presenza delle associazioni locali (con le loro bandiere) e dei Circoli socialisti e repubblicani di città vicine. Erano presenti tre fratelli di Picistrelli (espressamente venuti da Roma) ed altri parenti. Si iniziò deponendo le varie corone e quindi fu scoperta la lapide al suono dell'inno di Garibaldi. Giuseppe Guardabassi dette quindi lettura di una commovente lettera del padre della vittima e delle molte adesioni, tra le quali quelle dell'on. Andrea Costa, di Amilcare Cipriani. Presero la parola gli oratori ufficiali: Miliocchi (repubblicano) e Bocconi (socialista). In occasione della manifestazione i giovani del circolo repubblicano fecero una pubblicazione dal titolo “In memoriam”, che fu rapidamente esaurita. Sarà mai possibile esporre la faccia della lapide con il testo voluto dagli umbertidesi? Io mi auguro di sì. Articolo pubblicato in due parti sui numeri di Novembre e Dicembre di “Informazione locale”

ARRIVALS AND DEPARTURES In this section you will find demographics considerations of today and of the past of our territory; in the subsections the trend demographic over time and then the stories of who left and who arrived . We are convinced that knowing the past, or who we were, will help us try to understand how the population will evolve, who we will be. This led us to think about the need to create this section: "Arrivals and departures". The study was born with a double "track", a double perspective: demographic, based on arid "data" or historical sources, and of "life", of people who emigrated or arrived ... yesterday as today. The rural settlement system in the past, defined "Scattered", connected to the sharecropping system, and "centralized" from the postwar period onwards, they have always been connected to the economic system that characterized over time the territory of this valley. The emigration of the early twentieth century, which continued until the 1960s, led many Umbrians to seek their fortune elsewhere. In the last twenty years, many young people from Umbertide have taken the path of professional training to distant places. The last three, four decades have seen a considerable increase in the foreign population which today appears to be resident in Umbertide. Now the second and third generations of migrants from various countries of the world live here. We believe it is essential to become aware of all this in order to prepare a common ground, shared as much as possible, for the future of all the people of Umbria. Beyond the repressive political moments that give life to exile "volunteers", as during Fascism, we are convinced that economic history can help to clarify the consistent migratory and immigrant flows of departure and arrival in a territory. A territory "full" of population with respect to its ability to offer employment generates emigration, we believe this happened with the increase in population in the sharecropping system of the late nineteenth and early twentieth centuries, an "empty" territory of population compared to due to the new employment capacities, which occurred with the development of tobacco and activities related to mechanics, it attracts migratory flows. The historical economic and demographic perspectives are often intertwined. Our future And the future? If you look at the little ones you can see the future of Umbertide with a good approximation. We took a look at the PTOF of the nursery and primary schools of our country, First and Second Circle. There presence of foreign students in Italian schools is 9.4% while the regional average is 13.8% . The presence of immigrants from European and non-European countries in the first circle in Umbertide are 35% of the total students, in the second Circle (which also includes the Municipality of Lisciano Niccone) the average is 21% , with peaks of 30% . It follows for us that the definition of a common identity, as a basis for living all together, cannot ignore the awareness that we started from here to look for work in distant countries, that entrepreneurs from other regions of Italy, from Veneto and the Tuscany for example, they came to us because there was the possibility of setting up new businesses, that now prepared young people go abroad to study and work ... and people are looking for a better future in the same way as those who left 60 years or a century ago. Help us remember umbertidestoria@gmail.com Cipriano Piccolpasso " The men of this country are diligent, ingenious and solicitous and prudent because their little site for the continuous exercise makes it fruitful as a large countryside and a very large place ... "

Umbertide in the twentieth century (edited by Simona Bellucci) Umbertide yes opens the new century with an economy and a society that is not particularly dynamic, but not as static as it might seem at first sight. In fact, there are changes in the agricultural sector, the largely prevalent one, thanks to the introduction of tobacco, forage plants and mechanization. However, the agricultural system remains within the framework of the sharecropping contract, a contract seen as the peacemaker par excellence. For the rest, furnaces are the main economic activity not linked to agriculture. Piazza Matteotti 1905 In politics, the old liberal ruling class prevails, but from 1909 the Democrat-Republican Francesco Andreani won the elections and remained in power until 1919. Meanwhile, in 1915 World War I broke out, to whom Umbertide pays a very high price for a life, with as many as 268 dead at the front. War memorial: 1926 The immediate postwar period presents itself as a period full of tensions due to the economic crisis and consequent social conflicts. The peasant struggles resume, for the improvement of the sharecropping contract that had already characterized the Upper Tiber Valley at the beginning of the twentieth century and, among the political innovations, there is the victory in the municipal elections of the socialists in 1920, as had already happened to those policies the previous year. However, in 1921 the socialist administration, overwhelmed by a financial scandal, resigned. Meanwhile, even in Umbertide the fascist squadism rages, a starting from this period, hitting several left-wing politicians, some of whom took refuge in France, first of all the socialist Giuseppe Guardabassi. After the affirmation of fascism, the municipality is managed by an after all moderate mayor like Gualtiero Guardabassi, for the whole twenty years. He resigned in 1943 and was replaced by the prefectural commissioner Luigi Ramaccioni. In this time lapse, considerable changes take place in the economic life of the city, with two new production realities born in 1926 and 1927, namely the tobacco and ceramics factory, which mainly employ female labor. For the rest, as we know, the opposition is reduced to the margins. New early 20th century school building The Second World War hit Umbertide deeply, with 93 dead on the war fronts and the 70 victims of the aerial bombardment that destroyed Borgo S. Giovanni, as well as the victims for reprisals and others for various reasons. They remember, above all, the massacres of Serra Partucci and Penetola, where 5 and 12 civilians were killed respectively. The Umbertidese community reacted to the Nazi-Fascist occupation by participating in the Resistance with various partisan formations, the most important of which is the San Faustino Brigade and the Cremona and Legnano Combat Groups, where two Umbertidesi Quirino Pucci and Giuseppe Rosati in the first e Giuseppe Starnini in the second. Learn this period through memory with " Aristide and the twenty years ", " Lamberto and the Resistance ", " The voices of memory" and the bombing of 25 April 1944. The bombing will hit the parish priest's house next to the "Collegiate" which will not be rebuilt. The transition to democratic life registered a high adhesion to the republic in the referendum of 1946 and the victory of the communist and socialist left, who ruled at an administrative level until 2018, when for the first time the Municipality was conquered by the center-right. The first mayor of Umbertide was Astorre Bellarosa and, later, in the fifties Serafino Faloci, Umberto Cavalaglio in the sixties, Celestino Sonaglia in the seventies. Following this, Maurizio Rosi and Gianfranco Becchetti held the position until 2013 and Giampiero Giulietti. Meanwhile, after the war the economy changed rapidly with the sharecropping crisis and the consequent flight of farmers from the countryside. This determines very consistent migratory currents towards other regions. It was only in the sixties that the birth of the textile and mechanical industry constituted a brake on emigration. Meanwhile, the urban center was growing rapidly and, becoming a more complex reality, Umbertide also recorded a rapid growth in associations: AVIS, Teatro dei Riuniti, Basket Club Fratta and others. Since the eighties the textile industry has gone through a crisis which in the following years leads to the prevalence of the mechanical and metalworking industry. The period 1960-1990 it is crossed by a dynamic trade union movement that gives rise to numerous demands, especially in conjunction with the company crises. All this, however, in a context in which the Communist Party remains firmly in power, holding an absolute majority in the local government, in which there is almost always a coalition government with the socialists. Since the nineties, during the second republic, the political framework changes again, the Communist Party which has been transformed into the Democratic Party of the Left and then since 1998 into the Democrats of the Left, together with its allies keep winning the election and maintain hegemony over the common. Umbertide 2005 from Monteacuto Sources: - Simona Bellucci: Umbertide in the 20th century 1943-2000, Nuova Prhomos, 2018. - Photo: Francesco Deplanu - Photo: historical photos of Umbertide from the web and from various private archives to which we applied the " umbertidestoria " watermark in this way we try to avoid that the further disclosure on our part favors purposes not consonant with our intentions exclusively social and cultural. Help us remember umbertidestoria@gmail.com

THE PATHS OF MEMORY Curated by Fabio Mariotti 1944 is remembered in Umbertide as the most dramatic year in the history of the city. World War II brought with it a long trail of blood, destruction and despair due to the tragic events that preceded the liberation of the city on July 5th. The allied bombing of Borgo San Giovanni, in the heart of the city, with 70 dead; the retaliation of Serra Partucci, with 5 dead; the massacre of Penetola, with 12 deaths; the massacre of Monsiano, with 8 deaths. Another 6 civilians lost their lives between 3 and 15 July in the territory between Preggio, Monestevole and Montemigiano. Sigifrido Bartocci, killed by German soldiers on May 8 near Civitella Ranieri and then many other civilian victims of bombings, cannonades and the explosion of grenades in Umbertide and in the surrounding areas (for details see "the Atlas of Memory" by Alvaro Tacchini) . To all of them, involuntary heroes of human madness, and to their families, we dedicate these paths of memory, so as not to forget and to pass them on to new generations. The bombing of Borgo San Giovanni Twelve British Curtiss P - 40 Kittyhawk aircraft departed from the Cutella field airport in Puglia to destroy the road bridge over the Tiber and make it more difficult for the Germans to retreat. It was April 25, 1944. A date that the people of Umbria will not forget. Between 9 and 9.30 the allied squadron flew over the sky of Umbertide, with its load of two large-caliber bombs per plane (a total of about 4 tons of explosives). After several vaults above Romeggio, the planes headed towards Serra Partucci, in favor of the sun, from which they swooped down towards the bridge over the Tiber. But the bombs (as Roberto Sciurpa wrote in his volume “Umbertide in the 20th century 1900 - 1946) were not yet“ intelligent ”(if ever there will be intelligent bombs) and they often missed the target. This unfortunately also happened to Umbertide. The bombs, dropped at regular intervals of about 30 seconds between one couple and the other, instead of hitting the bridge, all but two ended up above the houses in the historic center. It was a massacre. 70 people, including 46 women, were buried under the rubble. The spectacle that presented itself to the first responders was tremendous. Hideously mutilated bodies lay on the square and the hamlet of San Giovanni was a heap of smoking rubble from which moans and invocations for help rose. Despite the fright and the risk of new bombings, the people did their utmost to help the wounded and extract the bodies of the fallen from the rubble, placing them temporarily around the Collegiate Church. It was a race against time because the bridge remained intact and the planes could reappear at any moment. This happened in the afternoon, at 4 pm, and this time the bombs spared the town but did not succeed in destroying the road bridge whose north arch was only destroyed on April 30th. So many deaths, so much pain, a devastated community, due to a military action which is probably useless and which has not even reached the set goal. This is war. These are what we now call "side effects" that always and inexorably affect civilians, the most defenseless people. To avoid these effects too, there is only one universal system, stop wars and always work for peace. The list of the 70 victims: Pupils Pierucci Antonio, Arrunategni Rivas Mario, Baiocco Giulia, Banelli Anna, Banelli Amleto, Barattini Scartocci Neodemia, Barbagianni Antonio, Bartoccioli Giulia, Bebi Ceccarelli Elda, Bebi Luciano, Bebi Fileni Maria Domenica, Bebi Banelli Tecla, Bendini Annunziata, Bernacchi Maria Anna, Bernacchi Benedetto, Bernacchi Raffaele, Bernacchi Valentino, Boldrini Cecilia, Boldrini Bellezzi Elisabetta, Boncristiani Tommasi Rosa, Borgarelli Armede Gina, Borgarelli Ester, Cambiotti Amalia, Caprini Selleri Assunta, Ceccarelli Marianella, Ceccarelli Rosanna, Ciocchetti Fausto, Ciocchetti Giuseppe, Cozzari Galmacci Veronica Cozzari Verginia, Donnini Domenico, Donnini Gianfranco, Fagioli Franca, Ferrari Alfonso, Galmacci Realino, Gambucci Ubaldo, Grandi Giuseppina, Leonessa Licinio, Bernacchi Marianna manuals, Anna Paola screeds, Mastriforti Cambiotti Marianna, Mazzanti Graziella, Merli Mazzanti Argentina, Mischianti Angelo, Mischianti Ida, Monfeli Galeno, Montanucci Fiorucci Felicia, Mortini Elvira, Orlandi Sonaglia Augusta, Palazzetti Bernacchi Angela, Palazzetti Assunta, Pambuffetti Giovanna, Perini Giuseppe, Pierotti Coletti Giulia, Porrini Elisei Assunta, Renato Simonucci Bergasina, Renga Rosalinda, Renzini Pazzi Maria, Romitelli Rina, Rondini Mischianti Luisa, Sabbiniani Santini Leopolda Batazzi Letizia, Scartocci Mario, Selleri Angelo, Selleri Giuseppe, Selleri Pasquale, Tognaccini Delma Beans, Tognaccini Barbagianni Zarelia, Violins Lina, Villarini Bruno. Sources: - Mario Tosti: "Beautiful works" - Ed. Municipality of Umbertide - 1995 - Mario Tosti: “Our ordeal” - Ed. Petruzzi - Città di Castello 2005 - Roberto Sciurpa: "Umbertide in the 20th century 1900 - 1946" - Ed. GESP - 2006 Photo by Roberto Balducci from the volume by Bruno Porrozzi "Umbertide in the pictures - from the 16th century to the present day - Pro loco Umbertide - 1977 The plaque commemorating the victims On the rubble in search of survivors On the right, the ruins of the hamlet of San Giovanni Right, below, via Cibo after the bombing Left, below. the ruins of the sacristy of the Collegiate La rappresaglia di Serra Partucci L'eccidio di Penetola Vittime civili ad Umbertide - A. Tacchini La strage di Monsiano (Preggio) Il bombardamento di Borgo San Giovanni Le battaglie prima della liberazione - A. Tacchini La Liberazione di Umbertide - A. Tacchini Partigiani di Umbertide Il Diaro di Rino Pucci La storia di Palazzoli Natalino di Massimo Pascolini La storia di Ciro Monsignori Atlante della Memoria di Alvaro Tacchini Il bombardamento di Borgo San Giovanni The retaliation of Serra Partucci June 24, 1944 was Saturday. In Serra Partucci, St. John the Baptist was celebrated and the day before, according to the ancient custom, the petals of the wildflowers were collected and soaked in a basin. With that scented water the next morning we washed. So did the inhabitants of the Serra who that Saturday had gathered in the small church for the mass celebrated by Don Giuseppe Filippi. Suddenly some Germans with their commander had entered the church and, screaming, they had made everyone go out into the open, arranging them in a row in front of the soldiers with their weapons drawn. The German officer, in broken Italian, explained what was happening. A German soldier on a motorcycle nearby had been injured on the road the day before. So, although he was not dead, the inhuman law of retaliation had taken place which provided for the shooting of 5 hostages for the wounded German (in case of death there would have been 10). Since four "banditen" had already been arrested, they had come to take the fifth. It must be said, to tell the truth, that the Germans had already arrested five hostages but one of these, Quinto Centovalli, was without a hand and the Germans had decided to exclude him from being shot. The choice among those present at the mass fell on Domenico Cernich , a young 26-year-old tailor from Gorizia who was in Umbertide, together with his brothers, awaiting the arrival of the allies. Domenico, together with Radicchi Mario (24 years - farmer), Radicchi Giuseppe (17 years - farmer), Centovalli Natale (20 years - student) and Ciribilli Domenico (26 years - tailor) were taken to the tobacco dryer and tricidated here. from a few bursts of machine gun. At eight in the morning, the five bodies were transported to the Serra cemetery on two oxen-drawn treks. A stele and a stone commemorate the terrible retaliation. In the memorial stone, built in the twentieth anniversary of the Resistance, these words are written: “Here the German barbarian left gruesome memories of unfair retaliation. Five innocent young people fell victim to his fury on June 24, 1944. Justice, prayer, peace invoke the missing from the survivors. " Domenico Cernic La rappresaglia di Serra Partucci The door of the church The wall of the shooting The massacre of Penetola What is exposed in these pages is the story of an Umbrian family and its tragic encounter with history. Aspects and circumstances will be common to many other Italians and the story is one that all those who lived in 1944 can bear witness. In recounting the particular experiences of some individuals unknown to them, I hope to pass on to my children and those of my peers a less sterile and more aware knowledge of the final stages of the Second World War and of the positive social and democratic transformations of Italian society. Because, even the humblest of Italian citizens, emerging from the war and the fascist dictatorship supported by the values of democracy and the Republican Constitution, were able to overcome grief and injustice, free themselves from medieval social practices and, in just two generations, provide children and grandchildren all the opportunities that only a free and democratic society can offer. The great story, the one known to all of us in broad or broad terms, is a set of small, sometimes very large, personal stories. They constitute the shared collective memory or, in other cases, divided, of a nation. Putting order and seeking the objective truth in each of these little stories will prevent anyone who has a petty interest in them from mystifying the irrefutable reality of events and, for the younger generations, from forgetting what has been, drawing the necessary teaching from it. In the night between 27 and 28 June 1944, in the Umbrian high Tiber, in a farmhouse called Penetola di Niccone, six kilometers north-east of Umbertide, twelve people were brutally killed by soldiers belonging to the 305th engineers battalion of the army. German stationed in the Niccone valley. The operational dynamics of the massacre are today to our knowledge, while strong doubts and perplexities remain about the causes and modalities of the massacre itself, in many respects atypical compared to the many others that the German army stained itself during the retreat towards the line. Gothic in the summer of 1944. One of the most atrocious episodes among those that occurred in Umbria during the Second World War took place in Penetola. As with many "hidden" massacres of the war on civilians that broke out in Italy after 8 September 1943, even in the survivors of the Penetola massacre the anger of not knowing the culprits burned and in that of their descendants, like me, the desire to appease that same anger which, after so many years, prevented the definitive overcoming of mourning. Never, not even for a moment, in the course of the search for truth, was I driven by a desire for revenge against the moral or material perpetrators of the massacre. I just wanted and had to replace those who should have investigated and have not done it, not knowing or not wanting to do it. The former also belonged to my family, who lacked the strength, the education, the boldness and the money to open doors that they should have found wide open. To the latter, to those who have preferred to remain silent, to those who have chosen not to choose, to those who have disinterested themselves by evading their duty, I can only say that they would have known and could have done better and more at the moment and in the right place. ............... (Introduction from the book "Tre Nuts" by Paola Avorio) Sources: - Paola Avorio: “Three walnuts” - Ed. Petruzzi - Città di Castello - 2011 - Giovanni Bottaccioli: "Penetola, not all the dead die" - Municipality of Umbertide, 2005 The victims: Ivory Antonio, by Mario, 11 years Ivory Carlo, by Mario, 8 years Ivory Renato, by Mario, 14 years Forni Canzio, by Edoardo, 58 years Forni Edoardo, from Canzio, 16 years Forni Ezio, from Canzio, 21 years Luchetti Guido, from Avellino, 18 years Nencioni Conforto, from Menotti, 36 years old Nencioni Eufemia, from Menotti, 44 years Nencioni Ferruccio, from Menotti, 46 years Ferrini Milena, wife of Ferruccio Nencioni, 41 years Renzini Erminia, widow of Menotti Nencioni, 68 years The cottage, the memorial stone and the plaque commemorating the massacre Paola Avorio during the presentation of her book On the right, the inscription on the memorial stone the massacre (1974) Below, two internal images of the farmhouse theater of the massacre L'eccidio di Penetola The massacre of Monsiano (Preggio) In 2015, on the occasion of the centenary of the beginning of the First World War, throughout Italy and also in Europe, the need was felt to witness the tragic events, especially those still unknown, of missing and forgotten innocent people. For this reason it was decided to commemorate with a plaque a little-known massacre that took place in our territory in Monsiano, not far from Preggio, on 4 July 1944, during the passage of the front and the retreat of the Germans to the north. A bombardment by the allied forces hit a cottage where a couple of fleeing Germans were hiding. The entire rural building, now rebuilt, was razed to the ground, exterminating an entire family, the spouses Gelindo Braconi and Isolina Bellezzi and their six children, Maria (4 years), Anna (8), Lorenzo (11), Francesco (14 ), Rina (16), Luigina (19). The plaque commemorating this terrible event was applied to a small rocky boulder, located at the intersection of the provincial road with the local road that leads to Monsiano. The Municipal Administration and the population of Preggio thus wanted to bear witness to all those who, by stopping in front of the plaque, will be able to learn about the history of this family from Preggio and its tragic destiny. The ceremony was attended by the mayor of Umbertide Marco Locchi, Alberto Bufali, president of the Pro loco di Preggio and promoter, together with the Municipality and the Città di Castello section of the national association for fallen and war missing families, of the commemoration, the regional president Rosanna Tonnetti, Gianfranco Braconi, family member of the victims of the massacre, Paola Milli and Pierino Monaldi from the “Venanzo Gabriotti” Institute of Political and Social History in Città di Castello, of the National Association of Families Fallen and Missing from War. The inauguration was accompanied by the blessing given by the parish priest of Preggio Don Francesco Bastianoni and by the deposition of a crown at the foot of the tombstone on the notes of the trumpet of the master Galliano Cerrini. During the ceremony, Mario Tosti and Alvaro Tacchini were also thanked for their valuable historical research on the events that occurred in Preggio on July 4th seventy-one years ago. Sources: Alvaro Tacchini: "Tiffernate history and more" website The memorial stone that commemorates the tragic event The manifesto for the inauguration of the cippus La strage di Monsiano (Preggio) LE BATTAGLIE A MONTE MURLO, MONTE ACUTO E MONTE CORONA (2-3 luglio 1944) Dal libro “Guerra e Resistenza nell’Alta Valle del Tevere (1943-44) di ALVARO TACCHINI, Petruzzi Editore, Città di Castello 2015 I combattimenti stavano per investire le montagne a meridione della valle. In seguito allo sfondamento della Linea Albert da parte degli Alleati, i tedeschi si ritirarono lungo la successiva linea difensiva Monte Murlo - Monte Acuto - Monte Corona - fiume Assino - Montelovesco. Nutrivano la convinzione di poter resistere accanitamente su quelle alture. In effetti l'attacco scatenato dalla 10ª e dalla 25ª brigata indiana nella notte tra il 2 e il 3 luglio ebbe un esito contraddittorio. Il battaglione gurkha della 10ª, appoggiato dall'artiglieria, da uno squadrone di carri armati degli Hussars e dalle mitragliatrici dei Northumberland Fusiliers, si mosse da Castel Rigone e riuscì a conquistare Monte Murlo difeso da una settantina di tedeschi, resistendo poi a un loro contrattacco. Invece i reparti garhwali e beluci delle due brigate non furono in grado di sopraffare le difese germaniche a Monte Acuto e Monte Corona. In particolare l'attacco dei beluci a Monte Acuto si risolse, per ammissione degli stessi britannici, in un "costoso insuccesso" (1) , con 32 perdite. Si resero così conto di aver sottovalutato, per errate informazioni, la forza dei tedeschi. Quanto a Monte Corona, quel 3 luglio un reparto attaccante dei garhwali fu inchiodato sulle sue posizioni dal fuoco di sbarramento tedesco per oltre nove ore. Fonti germaniche forniscono ulteriori dettagli sulla battaglia di Monte Acuto. Un reparto di 120 inglesi e indiani riuscì in un primo momento a occupare due basi del 132° reggimento della 44ª divisione presso il villaggio di Galera, a Monte Acuto. Ma la reazione tedesca fu immediata: "Visto il valore di queste posizioni in un territorio molto frammentato e molto difficile, il comandante del reggimento colonnello Hoffmann decise di fare subito un contrattacco. 35 uomini sotto la guida del tenente Zacke, sostenuti in modo eccellente dall'artiglieria del reggimento, riuscirono ad attaccare queste basi ai fianchi e riprenderne possesso. Il nemico ebbe 35 morti e feriti e 12 prigionieri. Il bottino: una mitragliatrice, un lanciagranate, 22 fucili, 8 machine-pistole e una grande radio-trasmittente" (2) . In un altro scontro gli uomini del sergente maggiore Eder respinsero l'assalto di una trentina di nemici, che ebbero 12 morti e un prigioniero. Qualche giorno dopo, poco più a nord, lo stesso Eder si sarebbe guadagnato la prestigiosa Croce Tedesca in Oro per il valore dimostrato in combattimento: "Nella lotta uomo a uomo, che fu molto feroce, il nemico patì perdite sanguinose, ma anche Eder subì una brutta ferita per un colpo ai reni; tuttavia continuò il contrattacco fin quando perse conoscenza". Il comandante generale del 51° corpo d'armata di montagna si compiacque per l’“eccellente comportamento” della 44ª divisione: “Granatieri! Voi avete lasciato, con la vostra gloriosa fermezza, una traccia nella storia della nostra divisione H.u.D. Le battaglie del 27 giugno, ad entrambi i lati del Tevere e l'assalto a Monte Murlo e Monte Acuto del 3 luglio 1944 sono degli esempi lampanti del vostro coraggio eroico” (3) . La tenace resistenza tedesca fu comunque vana. Soprattutto la caduta di Cortona il 3 luglio, sul fronte della Valdichiana, e i progressi degli Alleati nella pianura tiberina verso Pierantonio e lungo l'Appennino umbro-toscano verso Preggio rischiavano di mettere in trappola le truppe attestate sulle roccaforti di Monte Acuto e Monte Corona. Due brigate indiane supportate dai mezzi corazzati degli Hussars avevano cominciato a muoversi da Perugia lungo il Tevere verso nord il 30 giugno. L’indomani avevano raggiunto Colombella e Ramazzano senza incontrare resistenza. L'avanzata lungo le alture a oriente del Tevere stava invece richiedendo - e da allora divenne una mossa abituale in questo settore del fronte - manovre di aggiramento che disorientavano i tedeschi e provocavano il cedimento delle loro posizioni. Nelle prime ore del 2 luglio gli anglo-indiani erano a Civitella; al tramonto raggiungevano Solfagnano. Il 3 luglio, proprio mentre i combattimenti infuriavano su Monte Corona e Monte Acuto, potei-ano dunque attaccare Pierantonio, fortemente difeso dai tedeschi appostati sulle colline sovrastanti. Negli scontri che prelusero alla conquista del paese, il 4 luglio, rifulse il valore del soldato semplice A. J. Baldwin, del 1° battaglione del King's Own Royal Regiment. Mentre gli uomini del suo plotone erano bloccati dal fuoco nemico, riuscì a strisciare fino alla postazione della mitragliatrice nemica e a catturare i cinque tedeschi che si trovavano nella trincea (4) . Ma la conquista di Pierantonio costò un prezzo elevato ai fanti del Punjab e del King's Own, che ebbero 36 uomini uccisi, tra cui tre ufficiali (5) . A prendere Preggio, il 3 luglio, fu lo squadrone D del 1° reggimento del King's Dragoon Guards. I britannici definirono quella intorno al paese una “dura battaglia”. Aprì la strada verso la valle del Niccone, ma i carri armati ebbero a che fare con un percorso ostruito da crateri e con un intenso fuoco di sbarramento di artiglieria, mortai e mitragliatrici. Le prime pattuglie di fanti riuscirono a raggiungere il torrente Niccone il 4 luglio, “dopo aver trovato innumerevoli mine e demolizioni” (6) . Come di prassi nella loro ritirata, i guastatori germanici avevano reso inservibile la strada della valle del Niccone, da essi considerata una via di rilevanza strategica (7) . Proprio quel 4 luglio il passaggio del fronte seminò la morte per la prima volta in dimensioni drammatiche tra la popolazione civile. Avrebbe dovuto essere il giorno lieto della liberazione e della fine del conflitto per quanti erano asserragliati da giorni in ogni genere di rifugio. Non fu così per i Braconi di Monsiano, vicino a Preggio. Una granata centrò la casa dove vivevano e uccise otto componenti di questa famiglia contadina: insieme al padre Gelindo e alla madre Isolina, decedettero i sei figli, di età da 4 a 19 anni. Li seppellirono nel cimitero di Preggio, in tre bare: in una dovettero sistemarci tre bambini (8) . Altri quattro civili persero la vita per esplosioni di granate tra il 3 e il 6 luglio nel territorio che va da Montecastelli a Preggio: due donne a Monestevole e Montemigiano, un anziano arrotino a Montecastelli e un colono. Note: 1) The campaign in Italy 1943-45, Official history of the Indian Armed Forces in the Second World War 1939-45, edited by Bisheshwar Prasad, D. Litt., 1960, p. 266 (Traduzione dell’autore). L’attacco a Monte Acuto partì da Pantano. 2) Friedrich Dettmer – Otto Jaus – Helmut Tolkhitt, Die 44,. Infanterie-Division Reichsgrenadier Hoch-Und Deutschmeister, Wolfersheim Berstadt, Podzung Pallas Verlag, s. d., pp. 319-320. 3) Ibidem. 4) 1 Battalion, King’s Own Royal Regiment, The Campaign In Italy June 1944 – July 1944 (in http:/www.kingsownmuseum.plus.com/1koitaly01.htm). Cfr. anche The campaign in Italy 1943-45 cit., p. 266. 5) Claudio Biscarini, Il passaggio del fronte in Umbria (giugno-luglio 1944), Fondazione Ranieri di Sorbello, Perugia 2014, p. 313. 6) 1 The King’s Dragoon Guards (The Welsh Cavalry), in MBRS. 7) Avorio, Tre noci per la memoria cit., pp. 63-67 8) Testimonianza di Fortunato Rossi. Nel 71º anniversario della strage, per iniziativa della Pro Loco di Preggio, è stata posta a Monsiano una lapide commemorativa del tragico evento. Le battaglie prima della liberazione - A. Tacchini Titolo 6 Titolo 6 LA LIBERAZIONE DI UMBERTIDE (5 luglio 1944) Dal libro “Guerra e Resistenza nell’Alta Valle del Tevere (1943-44) di ALVARO TACCHINI, Petruzzi Editore, Città di Castello 2015. Teodorico Forconi scriveva nel suo diario il 3 luglio: Il rumore spaventoso della truppa in ritirata incute terrore. [...] Intanto saltano mine e ponti; colpi da ogni parte. [...] Sulla strada secondaria comincia il passaggio serale dei soldati e mezzi in ritirata". Quello stesso giorno, a Città di Castello, pochi chilometri a nord di Falerno, dove Forconi era sfollato, i guastatori germanici facevano saltare in aria la stazione ferroviaria e procedevano con l'opera demolitrice della linea. Dall'altra parte del Tevere, sul colle di Serra Partucci a oriente di Umbertide, i contadini recatisi di buon mattino a mietere il grano s'accorsero che il fronte bellico stava ormai incombendo: "Abbiamo dovuto abbandonare in fretta il lavoro, perché si sentivano i cannoni molto vicino; cadevano granate. Tornando a casa abbiamo cominciato a lavorare vicino a casa, ma presto anche da qui siamo dovuti fuggire. Sempre più forte sparavano con l'artiglieria: una vera offensiva". La notte dal 3 al 4 luglio nessuno riuscì a dormire: "Di notte ci ha svegliato un gran boato, tutta la casa tremava, ci siamo subito alzati, vestiti e usciti fuori. Abbiamo visto saltare in aria un ponte e poi anche altri ponti. Tutta la notte sparavano terribilmente" (1) . A crollare erano i ponti della valle dell'Assino, minati dai tedeschi. Le esplosioni si susseguivano da un lato all'altro della valle. Il 5 luglio il maestro Forconi annotava: "Un fortissimo rombo: cade il ponte che unisce Trestina a Cornetto. [...] Verso sera colpi di cannone tedesco sulla via di Montecastelli". Poco prima dell'alba di quel 5 luglio, senza incontrare particolare resistenza, la 25a brigata indiana entrò a Umbertide con il 1° battaglione del King's Own Royal Regiment e ne acquisì il pieno controllo a sera con i1 3° battaglione del 1° reggimento Punjab (2) . La notte stessa alcune pattuglie in avanscoperta entrarono in contatto con i tedeschi presso Montone. Costretti ad abbandonare Monte Acuto e Monte Corona, erano dunque retrocessi sulla linea di difesa Monte Bastiola - Montone – Carpini. Contemporaneamente gli anglo-indiani consolidavano le posizioni a ovest del Tevere, portando il quartiere generale tattico della l0a brigata a Polgeto, alle pendici di Monte Acuto. Un'annotazione nel “Diario di guerra” del 1° battaglione Durham rivela come, in una guerra che pure vedeva impiegati mezzi tecnici d'avanguardia, non si potesse ancora prescindere dall'apporto dei muli su un terreno montagnoso: "I muli sono arrivati al quartier generale tattico, in quanto è impossibile usare mezzi di trasporto" (3) . Questi umili quadrupedi si sarebbero mostrati ancora essenziali nel prosieguo della guerra sulle montagne altotiberine. Intanto, in Valdichiana, gli Alleati avevano raggiunto Castiglion Fiorentino e Monte San Savino. Invece, sul fianco destro della 10a divisione indiana, procedevano più lentamente. I mezzi corazzati del 12° Lancers stavano portando avanti un "pattugliamento aggressivo" in direzione di Gubbio, ma la conformazione del territorio permetteva ai tedeschi di tener bene sotto controllo la sola via di comunicazione attraverso i monti in quella zona: "La gola era profonda e le sue pareti ripide, così che con forze esigue si poteva controllare il passo indefinitamente. I tedeschi non subirono una dura pressione a Gubbio e difesero quel nodo viario per circa un mese dalle pattuglie del 12° Lancers" (4) . Mentre a Umbertide continuavano ad affluire truppe anglo-indiane, festosamente accolte dalla popolazione, il governatore alleato il 9 agosto nominava sindaco Mariano Migliorati, al quale sarebbe succeduto di lì a pochi giorni Giuseppe Migliorati (5) . Nella campagna umbertidese veniva rinvenuto il corpo di un carpentiere di 65 anni, Emilio Paoletti, ucciso a colpi d'arma da fuoco - presumibilmente da truppe tedesche - intorno a1 24 giugno. Note: 1) Testimonianza di Daniele Cernic, in Domenico e Daniele Cernic, “Due fratelli in un diario”. 2) Secondo Raffaele Mancini (Gruppo autonomo San Benedetto – Sue origini e attività svolte nel periodo settembre 1943-luglio 1944), il 5 luglio alcuni membri del gruppo partigiano umbertidese di San Benedetto scesero nella cittadina abbandonata dai tedeschi e non ancora liberata, costituendo “un nucleo armato per impedire furti nelle case abbandonate”; si incontrarono con gli anglo-indiani “nel pomeriggio dello stesso giorno in località Buzzacchero”. 3) Diario di guerra del 1º Battaglione Durham, 5 luglio 1944, in Tosti, “Belli lavori”; il 6 luglio il quartiere generale era avanzato al castello di Montalto. Cfr. anche “Il Passaggio del Fronte. Diario di guerra di un battaglione inglese. 1º giugno 1944-31 luglio 1944”, a cura di Mario Tosti, Rotary Club Città di Castello, per il 50º anniversario della Liberazione, Città di Castello 1994. 4) The campaign in Italy 1943-1945. 5) Entrarono a far parte della prima giunta amministrativa Nello Boldrini, Tramaglino Cerrini, Angelo Martinelli, Renato Ramaccioni, Giorgio Rappini, Aspromonte Rometti, Giuseppe Rondoni e Attilio Scannavin. La Liberazione di Umbertide - A. Tacchini LE VITTIME CIVILI DELLA GUERRA NEL TERRITORIO DI UMBERTIDE Nel 1944, con l’avvicinarsi del fronte, la guerra arrivò nel nostro territorio con il suo drammatico carico di distruzione e morte. Furono circa 130 le vittime civili che persero la vita nei mesi che precedettero la liberazione della città, a partire dalla terribile devastazione del centro storico di umbertide il 25 aprile con 70 morti. Poi la rappresaglia di Serra Partucci il 24 giugno (5 morti), l’eccidio di Penetola il 28 giugno (12 morti) e la strage di Monsiano il 4 luglio (8 morti). Oltre a questi, molti altri umbertidesi sono morti in conseguenza della guerra in modi diversi fino al 1946. Qui, vogliamo rendere omaggio alla loro memoria riportando le pagine che lo storico tifernate Alvaro Tacchini ha a loro dedicato nel suo bellissimo libro “Guerra e Resistenza nell'Alta Valle del Tevere 1943-1944”. Vittime di mine e residuati bellici nel 1944-1946 - Alunni Violini Marsilio, di Dario, nato a Umbertide il 3 marzo 1910, bracciante, coniugato con Antonia Contadini, deceduto il 13 marzo 1945 a Sant'Orfeto per scoppio di ordigno esplosivo. - Mannucci Letterio, di Annibale, nato a Montone il 22 dicembre 1912, residente a Santa Giuliana, bracciante, coniugato con Zaira Ceccagnoli, deceduto il 13 marzo 1945 a Sant'Orfeto per scoppio di ordigno esplosivo. - Pannacci Francesco, di Antonio, nato a Montone l'8 maggio 1915, residente a Umbertide, fabbro, deceduto il 13 marzo 1945 a Sant'Orfeto per scoppio di ordigno esplosivo. L'esplosione della mina che uccise Alunni Violini, Mannucci e Pannacci avvenne alle ore 11.30 presso il ponte sul torrente Mussino. - Arcelli Vittorio, di Luigi, nato a Perugia il 2 agosto 1887, residente a Pierantonio, coniugato con Cecilia Borchiellini, deceduto il 12 febbraio 1945 presso il ponte sul fiume Mussino di Pierantonio per scoppio di ordigno esplosivo. - Bacini Pietro, di Attilio, nato il 24 aprile 1930 a Umbertide, dove risiedeva, colono, deceduto il 6 maggio 1946 a Felceto (Città di Castello) per scoppio di residuato bellico. - Lisetti Vincenzo, di Leopoldo, di anni 19, colono, coniugato, deceduto il 13 marzo 1945 all'ospedale di Perugia forse per ferite da scoppio di ordigno bellico esploso a Romeggio. - Broncolo Lazzaro, di Filippo, nato il 28 febbraio 1874 a Umbertide, dove risiedeva, colono, vedovo di Clelia Mochi, deceduto il 29 luglio 1944 a San Bartolomeo, presso Preggio, per scoppio di ordigno esplosivo. - Iposolfito Margherita, nata il 7 marzo 1894 a Umbertide, dove risiedeva, casalinga, coniugata con Luigi Ambrosi, deceduta il 18 marzo 1944 a Romeggio per scoppio di ordigno esplosivo. - Moroni Renato, di Sante, nato a Umbertide il 25 ottobre 1924, residente a Racchiusole, colono, deceduto il 30 agosto 1945 a Lugo di Romagna per scoppio di ordigno esplosivo. - Picottini Amedeo, detto Vittorio, di Mariano, nato il 19 giugno 1915 a Umbertide, dove risiedeva, colono, coniugato con Ines Montanucci, deceduto il 12 dicembre 1944 a Camporeggiano (Gubbio) per esplosione di mina. Mitragliamento aereo di Montecastelli Il 28 maggio 1944 morì a Montecastelli per mitragliamento aereo Carlo Belardinelli , di Vincenzo, nato il 20 novembre 1909 a Umbertide, dove risiedeva, bracciante, coniugato con Iolanda Citti. Vittima di granata a Montemigiano - Baldoni Filomena, di Domenico, nata il 17 dicembre 1894 a Umbertide, dove risiedeva, casalinga, coniugata con Nazzareno Palazzetti, deceduta il 6 luglio 1944 a Montemigiano per scoppio di granata. Vittime di bombardamenti e cannoneggiamenti a Umbertide - Alunni Esposto Franco, di Luigi, nato a Umbertide il 5 maggio 1939, residente a Preggio, di famiglia colonica, deceduto il 26 luglio 1944 a Racchiusole, presso Preggio, per ferite da scheggia di granata. - Baffetti Domenico, di Andrea, nato a Lisciano Niccone il 16 novembre 1904, residente a Preggio, colono, coniugato con Concetta Tamagnini, deceduto il 6 luglio 1944 presso Preggio per scoppio di granata. - Belardinelli Ennio, di Giuseppe, nato il 19 maggio 1922 a Umbertide, dove risiedeva, insegnante elementare, deceduto il 7 luglio 1944 per le ferite provocate dallo scoppio di una granata presso Rocca d'Aries (Montone). - Bottaccioli Stefano, di Domenico, nato il 9 maggio 1867 a Umbertide, dove risiedeva, arrotino, coniugato con Clotilde Alunni, deceduto il 5 luglio 1944 a Montecastelli per ferite all'addome prodotte da scheggia di granata. - Marconi Giuseppe, di Antonio, nato il 24 settembre 1923 a Umbertide, dove risiedeva, colono, celibe, deceduto il 25 luglio 1944 a Preggio per ferite da schegge di granata. - Simoncelli Stefano, di Napoleone, nato a Umbertide il 26 dicembre 1912, residente a Montecastelli, colono, coniugato con Olga Bazzurri, deceduto il 15 luglio 1944 all'ospedale di Perugia in seguito a ferita da mitragliatrice (o scheggia di granata). - Trinari Ugo, di Angelo, nato a Umbertide il 9 giugno 1943, residente a Preggio, di famiglia colonica, deceduto il 14 luglio 1944 a Preggio per ferite da scheggia di granata. - Vagliani Rosa, di Leopoldo, nata a Cortona il 13 gennaio 1889, residente a Umbertide, casalinga, coniugata con Giuseppe Ferranti, deceduta il 3 luglio 1944 a Monestevole per ferite da scoppio di granata. Sono inoltre deceduti per la stessa causa a Umbertide i non residenti - Betti Angelo, di Vincenzo, nato e residente a Perugia, di anni 72, coniugato con Oliva Bistocchi, deceduto il 23 giugno 1944 all'ospedale di Umbertide per ferite all'addome da scheggia di granata. - Bistoni Achille, di Luigi, nato a Perugia nel 1867, residente a Perugia, colono, vedovo di Emilia Bottoni, deceduto il 29 giugno 1944 in voc. Sollicelli di Santa Giuliana in seguito a scoppio di granata. Vittime dell'artiglieria britannica a Monsiano (Preggio) 4 luglio 1944 - Braconi Gelindo, di Pietro, nato a Passignano il 16 marzo 1899, colono, coniugato con Isolina Bellezzi. - Bellezzi Isolina, di Francesco, nata a Passignano il 25 febbraio 1903, colona, coniugata con Gelindo Braconi, deceduta al Policlinico di - Perugia il 4 agosto 1944 in seguito alle ferite subite. - Braconi Anna, di Gelindo, nata a Umbertide il 17 giugno 1936. - Braconi Francesco, di Gelindo, nato a Umbertide il 24 agosto 1930. - Braconi Maria, di Gelindo, nata a Umbertide il 7 novembre 1940. - Braconi Luigina, di Gelindo, nata a Umbertide il 20 giugno 1925. - Braconi Lorenzo, di Gelindo, nato a Umbertide il 17 giugno 1933. - Braconi Rina, di Gelindo, nata a Lisciano Niccone il 30 gennaio 1928. Vittime di altri bombardamenti aerei oltre a quello del 25 aprile - 29-30 aprile 1944, Umbertide. Di nuovo preso di mira il ponte ferroviario sul Tevere. Il 30 aprile aerei in picchiata da Monte Acuto riuscirono a colpire l'arco a settentrione e a danneggiare la strada nazionale Tiberina 3Bis. - 6 maggio 1944, Pierantonio (Umbertide). È bombardata la zona della ferrovia. - 13 maggio 1944, Umbertide. Bombardata la zona della stazione. - 21 maggio 1944, Umbertide. Distrutto il ponte di Pian d'Assino; bombardati altri ponti e mitragliati i treni nella stazione ferroviaria. - 22 maggio 1944, Ranchi (Umbertide) e Promano (Città di Castello). Alle ore 14.50 mitragliamento del treno viaggiatori alla stazione di Ranchi e dell'abitato di Promano. Morirono due uomini; furono danneggiate tre vetture ferroviarie e incendiato un camion tedesco. La mattina, per un mitragliamento aereo della Ferrovia Appennino Centrale presso Torre dei Calzolari (Gubbio), persero la vita due umbertidesi. - 28 maggio 1944, Umbertide. Incursione di aerei P. 47D del 57° Fighter Group: colpiti il piazzale della stazione di Umbertide, con l'officina ferroviaria, e l'abitato di Montecastelli, dove si ebbe una vittima. - 31 maggio 1944, Umbertide. Incursione aerea contro la ferrovia. Altre vittime di bombardamenti e mitragliamenti aerei - Boriosi Roberto, di Giacomo, nato a Gubbio il 4 gennaio 1894, residente a Umbertide, commerciante in legna, coniugato con Alessandra - Bocci, deceduto il 22 maggio 1944 a Torre dei Calzolari (Gubbio) per mitragliamento aereo. - Boriosi Ruggero, di Fortunato, nato a Gubbio il 20 luglio 1903, residente a Umbertide, commerciante in legna, coniugato con Clarice Curina, deceduto il 22 maggio 1944 a Torre dei Calzolari (Gubbio) per mitragliamento aereo. - Bruni Giuseppe, di Luigi, nato l'8 dicembre 1891 a Umbertide, dove risiedeva, colono, coniugato con Filomena Bovari, deceduto il 27 giugno 1944 in frazione Badia per mitragliamento aereo. - Gattaponi Luigi, di Giuseppe, nato a Città di Castello l'8 aprile 1885, residente a Umbertide, colono, celibe, deceduto l'8 luglio 1944 presso Santa Giuliana per mitragliamento aereo. - Giombetti Antonio, di Giuseppe, nato a Fossato di Vico il 28 dicembre 1884, residente a Umbertide, ferroviere capotreno, coniugato con Anna Lena Baccellini, deceduto nell'incursione aerea su Ponte San Giovanni del 19 dicembre 1943. - Nanni Alfredo, di Luigi, nato a Montone il 5 maggio 1915, residente a Umbertide, manovale ferroviere, celibe, deceduto il 19 dicembre 1943 nell'incursione aerea su Ponte San Giovanni. Vittime di esecuzioni sommarie da parte dei tedeschi - Bartocci Sigifrido [sic], di Angelo, nato a Umbertide il 18 aprile 1927, dove risiedeva, ucciso da soldati tedeschi in rastrellamento l'8 maggio 1944 presso Civitella Ranieri. - Falcini Giuseppe, di Antonio, nato a Pietralunga il 30 ottobre 1913, residente a Umbertide, autista, coniugato con Rosina Vescarelli, ucciso il 7 maggio 1944 dai tedeschi in rastrellamento a Molino della Casella (Pietralunga). - Paoletti Emilio, di Eugenio, nato a Perugia il 28 marzo 1879, residente a Umbertide, carpentiere, coniugato con Alessandrina Paolucci, ucciso verosimilmente da soldati tedeschi intorno al 24 giugno 1944 a Sant'Orfeto (Perugia), presso Pierantonio. - Porrini Enrico, di Domenico, nato a Umbertide il 21 agosto 1883, impiegato, coniugato con Fidalma Gnagnetti, ucciso da soldati tedeschi intorno al 1° luglio 1944 a Badia di Montecorona. - Sonaglia Gaudenzio, di Sante, nato a Umbertide il 10 gennaio 1865, colono, vedovo di Concetta Veschi, ucciso dai soldati tedeschi il 28 giugno 1944 a Santa Giuliana. Vittima di militari alleati Gonfiacani Ettore, di Giosafat, nato a Perugia il 16 giugno 1866, residente a Umbertide, deceduto l'8 luglio 1944, “ucciso da soldati indiani”, a Sioli, loc. Vignola (Gubbio), dove era sfollato. Si annovera inoltre tra le vittime civili Palazzoli Natalino , di Giovan Battista, nato il 25 dicembre 1929 a Umbertide, residente in loc. Cioccolanti, investito e ucciso da un automezzo britannico il 15 agosto 1944 presso Montecastelli. Per il testo integrale con le note e i riferimenti iconografici, si veda il volume di Alvaro Tacchini “Guerra e Resistenza nell'Alta Valle del Tevere 1943-1944, Petruzzi Editore, 2016. Vittime civili ad Umbertide - A. Tacchini FOTO Partigiani di Umbertide PARTIGIANI DI UMBERTIDE NELL'APPENNINO UMBRO E ALL'ESTERO Partigiani di Umbertide e dintorni riconosciuti dalla Commissione umbra ed elencati nel Ruolino della “San Faustino” - Cecchetti Guido, di Vittorio, di Umbertide, 1913-1999; carrettiere; partigiano dall'11 febbraio 1944. - Loschi Francesco, di Nello, di Umbertide, 1926-1979; partigiano dal 1° maggio 1944; volontario nel Gruppo di Combattimento “Cremona”. - Loschi Luciano, di Nello, nato a Umbertide nel 1924; partigiano dal 1° febbraio 1944. Partigiani delle formazioni di Capelli e Montelovesco riconosciuti dalla Commissione umbra I nominativi in questo elenco, sebbene non compaiano nel Ruolino della “San Faustino” o in altri suoi elenchi, sono stati riconosciuti dalla Commissione partigiani combattenti della Brigata. La data di conclusione della loro attività partigiana è il 15 luglio 1944. - Baiocco Guido, di Luigi, di Umbertide, 1922-1981; partigiano dal 10 novembre 1943. - Bonucci Raoul, di Giulio, di Umbertide, 1923-1970; maestro; partigiano dal 25 settembre 1943. - Fiorucci Aurelio, di Luigi, Montone 1925 - Umbertide 2005; residente a San Faustino; colono; partigiano dal 10 settembre 1943. - Fiorucci Giulio, di Domenico, nato a Gubbio nel 1901, residente in loc. San Faustino (Pietralunga); colono; riconosciuto partigiano combattente dal 15 ottobre 1943. - Fiorucci Luigi, di Domenico, nato a Montone nel 1889, residente in loc. San Faustino (Pietralunga); colono; riconosciuto partigiano combattente dal 15 ottobre 1943. - Gennari Addo, di Valerio, di Umbertide, 1920-1997; partigiano dal 15 marzo 1944; volontario nel Gruppo di Combattimento “Cremona”. - Gennari Aspromonte, di Valerio, di Umbertide, 1917-1992; partigiano dal 15 marzo 1944. - Giubilei Aurelio, di Antonio, di Umbertide 1925-1980; partigiano dal 15 ottobre 1943. - Lazzarini Oscar, di Zino, di Umbertide, 1924-2005; studente; partigiano dal 1° dicembre 1943. - Mancini Raffaele, di Domenico, Montone 1923 - Gualdo Tadino 2008; partigiano dal 15 maggio 1944. - Migliorati Giuseppe, di Luigi, Città di Castello 1915 - Umbertide 1987; partigiano dal 10 novembre 1943. - Nanni Ramiro, di Silvio, di Umbertide, 1909-1985; meccanico; partigiano dal 15 novembre 1943. - Ramaccioni Renato, di Angelo, di Umbertide, 1919-1994; avvocato, partigiano dal 5 novembre 1943. - Simone Raffaele, di Ciro, nato a Manfredonia (FG) nel 1924, sfollato a Umbertide; partigiano dal 22 settembre 1943. - Taticchi Antonio, di Gaetano, di Umbertide, 1903-1977; barbiere; partigiano dal 1° ottobre 1943. - Urbanelli Pietro, di Giuseppe, Pietralunga 1909 - Umbertide 2001; colono; residente presso San Faustino di Bagnolo; partigiano dal 20 settembre 1943. Partigiani di Umbertide nella banda di Capanne - Feligioni Giovanni / Gianni, di Stefano, di Umbertide, 1924-1988; colono; partigiano dal 10 novembre 1943. - Feligioni Giuseppe, di Carlo, Umbertide 1924 - Perugia 2005; colono; partigiano dal 10 novembre 1943. Partigiani di Umbertide all'estero - Baldoni Torquato, di Agostino, Passignano 1919 - Perugia 1990, residente a Racchiusole; colono; “si aggrega ai partigiani albanesi il 12 settembre 1943, rimpatria a Bari il 29 giugno 1945”. - Brachelente Giuseppe, di Ginesio, di Umbertide, 1921-1991, residente a San Giuliano; colono; “si unisce con i ribelli greci il 13 settembre 1943”. - Giovannoni Antonio, di Domenico, Umbertide 1920 - Perugia 1992, residente a Case Sparse; colono; partigiano combattente nella 4a Brigata Jugoslava, rimpatriato il 9 luglio 1945. - Rometti Ugo, di Luigi, Umbertide 1918 - Perugia 1980, residente a Niccone; colono; partigiano nella Divisione “Garibaldi” in Jugoslavia dal 9 settembre 1943 all'aprile 1945. - Rosignoli Stefano, di Rinaldo, di Umbertide, 1922-2013, residente a San Giuliano; bracciante; “coi partigiani nel Montenegro il 16 settembre 1943, rimpatriato col Battaglione Matteotti a Udine il 22 giugno 1945”. - Valdambrini Arnaldo, di Giuseppe, di Umbertide, 1909-1999; barbiere; partigiano nella Divisione “Garibaldi” in Jugoslavia. Componenti della banda di San Benedetto che non chiesero il riconoscimento ufficiale da parte della Commissione umbra Beccafichi Aldo (1921), colono; Beccafichi Pio (1922), colono; Cuccarini Giuseppe (1905), colono; Fiorucci Anselmo (1902), colono; Fiorucci Guido; Floridi Giovanni (1925), coltivatore diretto; Floridi Ulisse (1925), coltivatore diretto; Fofi Antonio (1923), colono; Gianfranceschi Elio (1926), colono; Grassini Fernando (1923), colono; Grassini Giovanni (1923), colono; Grassini Terzilio (1926), colono; Moretti Corinto (1924), colono; Moretti Giuseppe (1921), colono; Pauselli Pasquale (1910), colono; Pauselli Pietro (1916), colono; Pedana Natale (1914), operaio; Vannini Marino (1924), colono (Tra parentesi è indicato l'anno di nascita). Per il testo integrale con le note e i riferimenti iconografici, si veda il volume di Alvaro Tacchini “Guerra e Resistenza nell'Alta Valle del Tevere 1943-1944, Petruzzi Editore, 2016. Galleria fotografica NB: Il "Diario" di Rino Pucci seguente è ricordato anche in "Ottant'anni", progetto di Mario Tosti per gli 80 anni del passaggio del fronte, nella pagina dedicata al "marzo 1945 ". IL DIARIO DI RINO PUCCI Da San Faustino a Po di Primaro Nel 1975, in occasione del 30º anniversario della Resistenza e della Liberazione dal nazi-fascismo, nei Quaderni della Regione Umbria è stato pubblicato “Il Diario di Rino Pucci”, testimonianza umana e storica di quel periodo tragico della nostra storia italiana e locale. Lo riproponiamo oggi, attraverso umbertidestoria.net, perché pensiamo che l’impegno e l’entusiasmo per la libertà di quei giovani, e il sacrificio di Rino, siano ancora un esempio per i giovani di oggi, in questo mondo che, nonostante il drammatico passato che si porta dietro, non è riuscito a bandire la guerra, a sconfiggere povertà e fame e a vivere in armonia con la natura e l’ambiente che ci circonda, sempre più fragile e minacciato. PRESENTAZIONE La Consulta Comunale di Umbertide per le celebrazioni del trentennale della Liberazione, nel proporre all'attenzione dei propri concittadini, dei giovani specialmente, il «DIARIO» di Quirino Pucci, non ha cercato un mezzo o un'occasione, se volete, per rinvangare a fini speculativi, agendo sul sentimento, uno dei periodi più tragici del nostro recente passato. No. Il nostro è ben altro obiettivo: noi vorremmo far conoscere, attraverso un comune episodio, uno dei tanti, come è nata la Resistenza. Rino non scrisse il suo «DIARIO» per la storia. Ma, senza volerlo, scrisse pagine di Storia, vera, immediata, vissuta. Rino scrive le proprie impressioni, analizza i propri stati d'animo, cerca di fermare alcuni aspetti d'una vita nuova che vive all'improvviso, con un gruppo d'amici. Perché scrive? Non certo per i posteri. Forse il suo intento sarà stato quello di poter rileggere un giorno, tanto tempo dopo, le pagine sbiadite di un diario sgualcito che ricordano l'episodio della montagna, per magari riderci sopra, con gli amici, con i familiari, con gli stessi protagonisti, come si ride di una storia di gioventù che, a pericolo scampato, assume il sapore di una allegra scampagnata. O, forse, per risognare con la sua «ELA» una gioventù ormai lontana, la loro gioventù difficile, ma pur sempre una gioventù intensamente vissuta. E invece quel «dopo» quel «domani» per il quale il «DIARIO» fu scritto, per Rino non venne. E non solo per Rino. Il nostro Paese fu spazzato da una ondata di terrore e di odio: lacrime e sangue scorsero ovunque. Per tanti, non venne il domani! E, per chi venne, non fu certamente quello sognato da Rino e dai suoi amici. Fu duro, doloroso, implacabile nello smorzare i sogni e le speranze nate sui monti di S. Faustino, sui monti d'Italia. Però non tutto il bagaglio ideale di quei giorni ormai lontani è andato perduto. Qualcosa è rimasto. E quando, come oggi, sentiamo risorgere intorno a noi le forze del male, quelle stesse forze che credevamo d'aver disperso per sempre allora, trenta anni fa, quando vediamo messe in forse quelle verità e minacciate quelle Istituzioni per le quali i migliori caddero, allora ci ritroviamo tutti insieme e riprendiamo il dialogo, per ritrovare quella forza, quella stessa forza, che allora ci mosse e ci guidò al sacrificio ed alla vittoria. Lo riprendiamo dalla casa di Anacleto, lo riprendiamo dalla vecchia pieve di San Faustino, famosa una volta per le sue campane dal canto d'argento, e oggi conosciuta anche per il nome dato alla formazione partigiana che operò in quella zona e nel pietralunghese, di cui, Tu, nel «DIARIO» fai già presagire la nascita. Lo riprendiamo con tutti gli amici che erano con te, con quelli che sono venuti dopo, con quelli che ti sono stati vicini nell'ora del sacrificio supremo. Lo riprendiamo con i giovani d'oggi, che non ti conoscono ancora, perché appunto imparino a conoscerti e, con Te, possano conoscere anche la Resistenza. Ecco perché sono state riaperte le pagine del tuo «DIARIO». Oggi sono parte di una storia più grande di quella che tu ci racconti: sono parte della storia del nostro popolo che allora lottò, vinse e riconquistò la libertà perduta, rischiando e morendo, pur amando tanto la vita. E perché da questa piccola finestra, aperta sul panorama della locale Resistenza, si possa più agevolmente guardare il panorama che offre, pensiamo giovi inquadrare gli avvenimenti nella cornice e nell'epoca in cui essi si svolsero. Umbertide 1943 Nel capoluogo vivono poco più di 3.000 persone, nelle campagne, ancora fortemente abitate, 14.000 circa. La guerra infuria da oltre tre anni. Prima lontana, ora vicina. Gli anglo-americani sbarcano in Sicilia. Il 25 aprile cade il fascismo. L'8 settembre il governo Badoglio firma la resa e scappa al Sud. L'esercito italiano, lasciato senza guida, sbanda. I tedeschi dilagano nel paese. Mussolini, liberato, costituisce la repubblica di Salò, serva dello straniero occupante. L'anello della catena nazi-fascista torna ben presto a saldarsi intorno al collo degli italiani. Tornano le «cartoline precetto». I giovani, smarriti in così rapidi avvenimenti contraddittori, devono decidere. Che fare ? Molti scelgono la via della montagna. E, tra questi, un gruppo di otto ragazzi, di diversa condizione sociale e di diversa formazione politica, di diversa cultura e di diversa educazione, la notte tra il 22 e il 23 settembre 1943, s'avvia verso i monti di San Faustino, «affratellati da un comune sentimento di libertà e di italianità». Di preciso non sanno cosa l'aspetta. La lotta partigiana non è ancora organizzata. Il loro è solamente un atto di ribellione, un anelito verso una vita migliore. Visto oggi, possiamo definirlo un atto fondamentale, grande e coraggioso, poiché con quello nasce nella nostra zona la prima Resistenza. Il «DIARIO» racconta la storia di quella fuga, dei primi giorni trascorsi in montagna. Una storia appassionata, vera, che contiene tutte le speranze e tutte le delusioni di quei giorni d'attesa sui monti. Una storia scritta in fretta, senza pretese, che scopre però l'impazienza propria dei giovani che vorrebbero passare subito all'azione. Azione che deve, invece essere organizzata, e che, per diverse ragioni tarda troppo a venire. Il gruppo di casa Anacleto lentamente si sfalda, scompare. Il «DIARIO», aperto sui monti di San Faustino, dall'ampio e libero orizzonte, si chiude nel campo di lavoro di Collestrada, «prigione senza sbarre», come la definisce il suo autore. Sembra il tramonto di ogni speranza. Ma non è così. Si chiude solo - e provvisoriamente - l'ultima pagina del «DIARIO». Non quella della Resistenza che è nata veramente, che vive, che cresce in fretta. Ben presto i giovani saranno di nuovo sui monti. In armi, questa volta. E' l'ora. La lotta armata inizia: tra difficoltà ed errori, ma inizia. I cento, i mille episodi che la compongono si snodano, si saldano insieme rapidamente. Alcuni di vasta portata e risonanza, i più silenziosi, modesti, oscuri, ma altrettanto importanti per la realizzazione dell'unico fine che la Resistenza s'è prefisso: liberare il nostro paese dallo straniero e dall'oppressore fascista. Gli «Anacleti» ora sono tanti perché tanti sono i giovani accorsi sui monti. L'ospitalità dei contadini è piena, completa. Anzi, è più che ospitalità. E' partecipazione diretta alla lotta: dei giovanissimi, degli anziani, delle donne. Quelle di Vallescura, ad esempio, non esitano ad accorrere a spegnere il fuoco che arde la casa dei partigiani, quando ancora fascisti e tedeschi sono così vicini che si sentono le loro rauche voci. Da San Faustino a Morena, da Montebello a Vialba, da Moravola a S. Leo, da Montone, a Pietralunga, a Gubbio, a Umbertide, è un fiorire di episodi grandi e piccoli, di atti di eroismo e di piccole azioni di disturbo, è un pungolo continuo che finisce per logorare i nervi ed il morale dell'esercito invasore che non si sente più sicuro sul suolo italiano. Cadono, intanto, intorno a noi le vittime della guerra. Alcune hanno un lungo passato di lotta al fascismo, come il tenente colonnello Venanzio Gabriotti , fucilato dai nazi-fascisti a Città di Castello, altre sono giovani reclute della Resistenza, come il tenente Aldo Bologni , caduto a Montone con le armi in pugno, altre ancora uccise mentre cercano di organizzare la resistenza e la lotta, come Ennio Belardinelli e Giuseppe Falcini , caduti a Rocca d'Aria e Colle di Vialba, come Giuseppe Bernardini trucidato a Montecastelli. Altre del tutto innocenti, travolte dalla furia cieca della guerra, come le 70 vittime del bombardamento di Umbertide, i cinque fucilati di Serra Partucci, i dodici bruciati vivi di Niccone, il giovanissimo Sigfrido Bartocci , assassinato dai tedeschi tra il grano verde dei campi di Civitella e gli anziani Enrico Porrini , Gaudenzio Sonaglia , Luigi Gattaponi , uccisi per rappresaglia, rispettivamente nei cascinali di Badia di M. Corona, di S. Giuliana e di S. Cassiano. Ed ultimi, in ordine di tempo, i volontari Giuseppe Starnini , morto a Firenze, e Giuseppe Rosati , caduto a fianco di Rino. Altri sono presi e rinchiusi nelle carceri fasciste, spesso torturati. Sono giovani ed anziani : è l'Italia tutta che si ribella e combatte. Tra questi, ricordiamo una delle maggiori figure di animatore della resistenza nel pietralunghese: Bonuccio Bonucci , alla cui casa di San Faustino tanti giovani accorsero per avere un consiglio nell'ora difficile ed oscura, come fece il tuo gruppo, Rino, in quel lontano settembre del '43, o per avere un'arma, dopo, quando la lotta divampò più cruenta, come facemmo noi, nel '44. Bonucci, per l'arresto del quale fascisti e tedeschi si scomodarono in forze finché non riuscirono nel loro turpe intento. E vicino a questo nome prestigioso, vogliamo ricordarne altri, più umili, che nessuno conosce, che solo pochi intimi ricordano: quello del colono Luigi Fiorucci , detto «Baldilino», arrestato durante un rastrellamento sui monti di S. Faustino, insieme ad un invalido della 1° guerra mondiale, Domenico Mancini , ed entrambi rinchiusi nelle carceri di Perugia, dove soffrono interrogati e maltrattamenti, ma non parlano. E, tra i più giovani, ricordiamo il M° Lamberto Beatini e Giuseppe Antonelli che, arrestati, rimangono per oltre sei mesi nelle carceri perugine, rei d'aver preferito la libertà e la lotta al servaggio fascista. Intanto gli anglo-americani avanzano, arrivano a Umbertide. Ma la guerra non è finita. C'è ancora bisogno di giovani gagliardi e generosi, disposti a combattere per la totale liberazione del Paese. Partono i 24 volontari umbertidesi della «Cremona». Il campo d'azione si sposta dalle nostre montagne alle vaste pianure del ravennate. Rino è tra loro. Dove c'è una causa giusta da difendere, Egli non può mancare. Il «DIARIO» riprende sotto forma di «BOLLETTINO». E' quello che per 18 giorni gli umbertidesi leggeranno in una bacheca della piazza Matteotti, ancora invasa di macerie. Lo spirito goliardico, apparentemente scanzonato, riappare, torna a pizzicare fraternamente amici e commilitoni. Ma il «BOLLETTINO» appare più impegnato, più ufficiale, diremmo. Il giovane che lo redige s'è maturato in brevissimo tempo: s'è fatto uomo. Rivelano questa maturità anche le poche lettere inviate dal fronte alla Madre. Rino è sempre il figlio affettuoso, ma più contento e laconico, quasi voglia nascondere alla madre il pericolo che incombe, quasi voglia rassicurarla che a difenderlo basterà la sua preghiera. E poi, Po di Primaro, 3 MARZO 1945. Una raffica di mitraglia stronca la Sua giovane vita. Rino tace per sempre. Ma non la sua voce del Suo spirito. Quella continua con noi il colloquio ideale che unisce i vivi con i morti. L'anno scorso, quando ci si chiese di indicare una breve epigrafe per il cippo commemorativo delle dodici vittime innocenti di Penetola, ci suggerì le parole del Tuo verso della «NOTTE» del «DIARIO»: ..... «Rino parlò: NON BISOGNA ODIARE» ..... Ed oggi, Rino, da un ruvido masso posto sul bordo della strada cortonese, i Martiri della Penetola ripetono il Tuo messaggio, parlano ai vivi con il Tuo cuore. Perché il cuore dei martiri è UNO. Uno solo. Ed ha un solo linguaggio. Universale. Come universale è la VERITA' per la quale siete caduti, per la quale vivete nell'animo nostro, per la quale vivrete nell'animo di coloro che verranno, per la quale ci ripetete: NON ODIO CHIEDIAMO A CHI RESTA SOLTANTO MEMORIA PERCHE' ALTRI NON DEBBAN MORIRE PER MANO ASSASSINA. Umbertide, 14 settembre 1975 Raffaele Mancini IL DIARIO DI RINO 22 settembre – NOTTE Nella notte stellata, ricamata da densi banchi di nubi, il silenzio assume un mistica religiosità, il viale bianco, fiancheggiato dai neri cipressi che maestosamente tentano scalare l'infinito, si distende, contorcendosi come un serpente, fra i campi verdeggianti, dove l'odore dei mosti novelli s'alza, fragrante di natura buona e generosa. II rumore degli scarponi ferrati che battono sicuri la terra dura rompe la calma serenità della notte. Da un cascinale giunge l'abbaiare affannoso di un cane, un gallo si sveglia e tenta uno stridulo acuto mentre altri cento piccoli insetti della notte tentano invano, di accordare le loro voci misteriose. Otto ragazzi marciano con giovanile baldanza verso la vita nuova, verso la libertà. Hanno lasciato dietro di loro una umanità falsa ed egoista, hanno disprezzato la bieca amicizia di uno straniero odiato, hanno abbandonato le care famiglie, gli agi, le persone che amano, hanno abbandonato tutto e tutti per vivere liberi, per sfuggire ad una odiosa schiavitù. Un giorno: quando nell'alba radiosa un sole più splendente e limpido saetterà i suoi raggi caldi di fuoco e di vita sulla terra italiana tornata libera e pacifica, essi ritorneranno, ricominceranno la solita vita e di questi giorni duri, ma intrisi di ore felici, serberanno un dolce, eterno ricordo. Siamo otto giovani, dai 18 ai 22 anni, alcuni studenti, altri operai, altri impiegati, affratellati da un comune sentimento di libertà e di italianità, pronti a dividere insieme rischi, pericoli, pane ed allegria. La strada è lunga e dura, ma noi non ce ne accorgiamo. C'è in noi la forza armoniosa della gioventù, quella forza che scaturisce dai cuori, che esala al di fuori di noi e colorisce tutte le cose intorno, anche le più inanimate, e le fa parlare e cantare di gioia. Claudio, come al solito, anima la compagnia con le sue ignobili freddure, Ruggero marcia silenzioso e si perde con la natura, Piero forse penserà al suo bianco lettino, Aurelio insegue colonne aride di numeri, Guido sogna una bruna bambina della laguna, Peppe intravvede tra le foglie degli alberi teste ispide e barba folte, Menco si perde tra una nuvola dì fogli stampati e spera di poter scrivere presto un manifesto: «L'ITALIA E' LIBERA ! ITALIANI TORNATE ALLE VOSTRE CASE, AI VOSTRI LAVORI; DIFENDETE LA VOSTRA ITALIA!». Io?... Un visetto pallido di bambina ed un turbine di capelli neri. E cammina e cammina, come nelle vecchie favole, i bravi ragazzi arrivano alla Torre..... E' la prima tappa, è il riposo agognato. La Torre : sono quattro mura disperse fra le piante di un boschetto, quattro mura diroccate, che un giorno videro le gesta eroiche di cavalieri erranti. Invano cerchiamo un ricovero nella torre: consigli, opinioni, ma si finisce per non capirci più niente. Stendiamo, infine, le coperte ai piedi di un muro che la patina del tempo ha tinto di colore grigiastro, ci accomodiamo alla meglio e, come Dio vuole, ci corichiamo. La terra è dura, non è un letto molto piacevole; il vento si insegue tra le fronde degli alberi che, con un brusio sordo, si sussurrano dolci ed intimi colloqui. Frizzi allegri e motti salaci percuotono le vecchie mura che ci guardano austere, quasi rimproverandoci di aver rotto la loro secolare severità. Poi tutto tace. lo non dormo, come forse non dormono gli altri ..... ognuno di noi insegue un fantasma che danza davanti ai nostri occhi : i ricordi battono alla porta dei nostri cuori con note dolci e tristi...... Piano, piano, gli occhi si chiudono nell'ultima visione ..... io..... Ela. 23 settembre Una pioggerella fitta che si schermiva con le fronde, ci ha svegliati. Ho fatto il segno della Croce... Qualche cosa d'arcano che nasceva tra gli alberi mi ha spinto a farlo. Era la luce nuova del nuovo giorno, era il miracolo divino che si ripeteva con veste e colori nuovi, che ha parlato al mio cuore. Avevo le ossa rotte, non sapevo se ero quadrato o rettangolare ; certamente ero una figura geometrica. Erano le sei. L'alba svegliava gli uomini e le loro case, accendeva sentimenti e passioni nuove, riscaldava negli animi odio e amore che la notte per un istante aveva sopiti. La valle sotto di noi sì velava di una scialba cortina di nebbia, cime di alti pini e di querce vetuste s'alzavano al di sopra di quel mare bianco e mite e sembravano oasi ridenti sorte per incanto pel tocco d'una bacchetta magica. I comignoli delle povere casette disperse fra le colline gentili ed i monti severi, mandavano con, torte spire di fuma : un fumo quasi timido di alzarsi verso il cielo, un fumo che ha l'odore di sudato lavoro e di serena gioia familiare. Gli uccelli cinguettano garruli per l'aria e le note tristi e gioconde s'incontrano in una gara di bellezza e di gentilezza.... Ho tardato ieri sera ad addormentarmi.... le stelle tremolanti mi sorridevano dall'alto, timide nel loro splendore ed io vedevo il volto d'una cara bambina che mi sorrideva con loro. Anche gli altri si svegliano: negli occhi ancor gonfi ognuno insegue l'ultima visione della notte..... Piero ha chiamato la mamma..... La mamma: Vangelo buono che veglia su noi, la dolce, cara, creatura che ci accompagna con le sue preghiere, che ci insegue con i suoi pacati ed affettuosi consigli, che riposa sui nostri cuori cullandoli ed accarezzandoli con quella voce dolce e cara che tante volte ci ha fatto dormire quando eravamo bambini, quando ancora la vita era una favola con le fate buone e gli orchi cattivi. Mammina cara, forse stanotte, nel sonno agitato, ti sei svegliata.... è stato l'orologio della torre a svegliarti con i suoi battiti lenti.... ti ha ripetuto il mio nome e ti ha fatto sussultare di paura per il tuo figliolo lontano... forse hai pianto e nella tua calda fantasia di madre mi hai visto camminare stanco..... fra uomini cattivi..... Allora dal cuore è nata una preghiera e gli angeli buoni sono scesi dal cielo, hanno preso la tua preghiera e l'hanno portata in cielo, al Signore..… Zaini in spalla e, avanti march! Riprendiamo il cammino. L'aria fresca e pungente del mattino penetra nelle membra e le filtra di umore e di forza nuova. Si marcia : prima in silenzio poi s'alza un canto leggero che via via si alza e rimbomba. Sorge dai nostri petti. Siamo liberi..... Sulla cima di una collina ci fermiamo e facciamo colazione. Sardine in scatola - Lo sapete - dice Claudio - perché le sardine si mettono sott'olio ? - Perché quando il mare è calmo..... è come un olio. Claudio è un gran bravo ragazzo, però sì rovina con le sue freddure che io.... boicotterò sempre, finché avrò un po' di fiato. E' un ragazzo intelligente, studia medicina, come me. Siamo compagni di scuola ed anche nella vita. Non è molto bello, ma si salva per via di un paio di baffi che fin'ora nessuno è riuscito a vedere. In fatto di donne, quando non ci sono io, ha abbastanza fortuna. Sa stare in compagnia.... ed anche in plotone. Il caro amico mi scuserà per questa piccola freddura. Chi va con lo zoppo - dice un proverbio - impara a zoppicare. La colazione mattutina è stata buona ed ha stretto ancor più i nostri legami. Il « Secco » - Giubilei Aurelio per chi non lo sapesse - nel frattempo era andato in perlustrazione e dopo mezz'ora circa è tornato con la buona novella: un contadino era disposto ad ospitarci. Ci siamo messi subito in marcia per l'ultima tappa. Siamo stati accolti nel cascinale dall'abbaiare del cane, lo starnazzare delle oche e il grugnito dei maiali. 23 settembre NOTTE Scendevan lievi l’ombre della sera: radunati pensavamo a ciò che era, guardavamo nell'intimo del cuore per cercarvi il conforto dell'amore. E il pensiero nostro era lontano, e a tratti parlavamo piano piano. Occhi tesi oltre i monti, in lontananza, volti tesi in una estrema desianza. Sembianza cara e triste, immagine dolce ad ombre miste.... Una dolcezza che moriva in pianto e un dolore forte, ... ma senza schianto. D'un tratto per togliere la pena sorse un'accorata cantilena: un lungo canto pieno dì ricordi che penetrava dentro nei precordi. Voci alterne che non erano canto, ma solo grida per fugare il pianto: voci e voci e ritmi più vari, motivi allegri, motivi amari..... RINO PARLO': - NON BISOGNA ODIARE, non lo sentite che bisogna amare ? un desiderio di volersi bene, di stringersi forte, affratellati insieme? Non lo sentite che la natura canta i suoi inni di gioia e di speranza? Non vedete dirlo anche alle stelle che brillano nel ciel come sorelle? E nel cuor c'è una voce che ci dice: - Vivi, ama, spera e sii felice! - Non lo sentite che lo parla al cuore questa silente notte di tepore? Nessun rispose alle sue parole, ciascuno chiuso in un dolor che duole... Solo Claudio guardò a lungo, pensoso, rincorrendo non so quale pensiero ansioso.... Guardai quei volti tristi ma speranti, con la tristezza propria degli amanti. Rino 24 Settembre II sole già filtrava attraverso le fragili pareti della capanna sul nostro giaciglio e il cielo si andava tingendo d'un azzurro chiaro. Quando ho aperto gli occhi, Piero e Claudio dormivano ancora. Ela mi è apparsa in sogno. Quanta gioia mi ha portato la sua visione... m'è sembrato che stesse vicino, che mi accarezzasse i capelli; il tocco delle sue mani era lieve e l'olezzo calda del fiato m'irrorava il viso scaldandolo di un dolce tepore. I suoi occhi, di quel colore che non ho mai conosciuto, mi sorridevano dolci o mi parlavano con il loro muto melanconico linguaggio. Ela... bambina mia cara, torna ogni notte a trovarmi, torna ad accarezzarmi, dimmi quelle affettuose parole che tanto mi fanno gioire, ripetimi ancora, piccola cara, il tuo amore, le tue speranze, ed i nostri sogni. Un destino cattivo ci tiene lontani, ma i nostri cuori sono vicini e sognano la casina di legno sulla montagna, il piccolo Mauro, e quegli istanti che traboccheranno di intensa felicità. Quando anche Piero e Claudio si svegliarono intonammo una canzone, ma la nostra voce era stanca ed i nostri pensieri erano lontani. Il buon Anacleto ci ha offerto il latte di capra, era fresco e dolce. Per sfuggire ad un eventuale pericolo ci siamo recati nel bosco . Abbiamo lavorato alacremente per costruire una capanna, si lavorava febbrilmente ed il lavoro era intercalato da canti e barzellette che Claudio coloriva meglio di me nella sua satira. Tutti sembrano contenti ma forse nei loro cuori c'è un dolce rimpianto, un desio che preme i cuori d'affanno e di tristezza. Ognuno di noi custodisce un segreto nel cuore, un segreto che ci fa sperare, che ci fa aspettare fidenti il domani. l'uomo è strano... non può vivere nel pericolo se non sogna una gioia futura e... basta! basta! Qualche cosa urge il mio cuore, qualche cosa che non conosco ma che scuote i miei pensieri, batte i miei sentimenti e mi fa oscillare fra una gioia che sta per sfuggire ed una pena che forse verrà. Claudio mi comprende... mi guarda e sorride, dice che sono un mascalzone, ma nel suo cuore pensa che sono un buon ragazzo, un po' troppo carico di fantasia e di idee qualche volta malsane. Con Claudio e Ruggero mi trovo molto bene, essi sono un po' come me, vivono in terra e sognano il cielo. Forse nei prossimi fogli tenterò dì parlare dei miei compagni, sarà un lavoro difficile, perché se facile è ritrarre le sembianze di un uomo, difficile è analizzare i suoi sentimenti. C'è Chiara che è una gran brava bambina, ha negli occhi una ingenuità infantile, hanno un riflesso azzurro e colpiscono profondamente. Ha un visetto piccolo e grazioso; i suoi lineamenti sono regolari e gentili, i capelli castani leggermente ondulati le scendono sul collo esile e bianco. Non so cosa pensi, perché anche i suoi pensieri sono leggeri e velati come la sua persona. Chiara mi piace. Quando sono con lei mi sento sereno ed una felicità infantile scende nell'anima mia. La vita corre con quella lenta monotonia che è il pane quotidiano di questa buona gente. Ieri sera, mentre ci ritiravamo per dormire abbiamo vista dei lumi a valle. Chi sono? Le supposizioni più strane e le deliberazioni più disparate. lo avevo proposto di fare una spedizione, ma poi siamo andati a dormire. E' la più bella cosa che abbiamo potuto fare. Prima di addormentarmi ho pregato, ora, prego tutte le sere, vi trovo una pace nuova, un conforto che mi fa tanto bene. Madonnina cara che sei nei cieli, guardaci dall'alto e posa la tua mano benigna sulle nostre teste, insegnaci tu la strada che conduce verso la vera felicità, quella felicità che gli uomini non conoscono, quella serena felicità che c'è soltanto nel tuo cielo, vieni dolce, cara e buona mamma da noi tutti e dacci la tua benedizione. 25 Settembre Mi sono svegliato molto nervoso. Questa vita calma e monotona mi esaspera... non so cosa mi succeda, il mio spirito è scosso ed il mio cervello va qualche minuto indietro. Strano ! Ho desiderato sempre la serena tranquillità della campagna ed ho sempre amato il profondo brusio dei boschi, e le valli che si distendono ai piedi dei monti, con i lunghi filari di viti, le stradette che si snodano fra le grigie casette dei contadini, i paesetti dagli alti campanili che si riposano sulla riva di un fiume o fra le gialle spighe del grano. Accade sempre così... desiderare una cosa, vivere per più giorni beandoci nel suo sogno e poi... quando viene già siamo stanchi. I giorni più o meno li trascorriamo sempre nello stesso tenore : si gioca, si canta, si va peregrinando pei boschi finché giunge la sera. La sera ognuno di noi ritrova se stesso. Sembra che le ombre oscure della mia grande amica scendendo dalle cime dei monti ci riportino le nostre spoglie mortali, che il giorno morente ci aveva strappato. Sera, ... istanti pieni d'incanto, voci divine che parlano con nostalgica tenerezza, momenti in cui l'anima esce dal corpo e s'alza verso il cielo : «Non senti, caro amico - par che per essa dica il corpo - l'usignol che canta, non odi tu le note armoniose con cui risponde l'amata? Ascolta: questo è il vento che schermisce le fronde, il suo soffio è più leggero e la carezza più lieve; egli scaccia le ultime luci del giorno e le tremule ombre presto saranno fra noi. Addio corpo, addio prati bruciati dal sole, addio lieto cinguettar d'uccelli, addio affannoso ansimare di macchine e braccia, anche a voi o buoi che poco fa sbuffavate sotto il pesante giogo o caprette belanti, anche a voi io dico addio, presto le sorelle stelle illumineranno la notte e la luna si poserà tra le fronde, presto la sera farà posto alla notte e la Pace alla fatica, io spazierò nel cielo e cercherò la tua stella. Addio». E quando la sera ha finalmente liberato le nostre anime, sentiamo un bisogno arcano di cantare, di far tremare nell'aria le nostre voci... io credo che questa sia una serenata che i nostri cuori facciano alla sera, forse una preghiera che essi vogliono innalzare all'amica nascosta, una preghiera che porta con sé il rammarico di un giorno di una speranza perduta, un sogno infranto, una felicità che non tornerà mai più. C’è negli occhi una lieta bontà, c'è nella voce un tremore che forse è triste, forse gioioso, c'è in tutti noi l'immagine dei cari lontani, delle case spogliate dei nostri trilli giovanili, c'è gioia e tristezza volontà e stanchezza pianto e sorriso e più ancora un gran desiderio di pace. 27 Settembre Ruggero e Claudio sono seduti dietro a me cantano. Già da venti minuti annoiando con le loro voci stonate... pur tuttavia non li maledico, il loro canto mi scioglie un po' di quella triste indefinibile malinconia che da qualche giorno mi opprime ad intervalli. Forse sono quegli istanti in cui mi assale il desiderio di Ela. Cosa farà la mia piccola in quest'istante? Mi sembra di vederla con il suo vestitino a fiori, seduta sul divano assorta e pensosa su un libro che non riesce a leggere... con lei c'è Rossella, la nostra cara bambina, che sorride e con la sua vocetta le domanda: «Mamma, dov'è il papà, quando ritorna?» Allora Ela comincia a raccontare: «Il papà, gioia mia, è andato sulle montagne per fuggire gli uomini cattivi che volevano fargli del male. Con il papà ci sono tanti altri giovani, essi dormono la notte nelle capanne ed il giorno vanno per i boschi. Presto saranno armati ed allora andranno a combattere gli uomini cattivi». Poi la sua voce si spegne e Rossella l'accarezza sulla guancia e le dice: «Perché piangi mammina?». Ieri sera abbiamo cambiato appartamento. Dormiamo tutti otto in una cucina inusata. Quando si va a dormire c'è un po' di allegria, si tarda a prendere sonno ed oscilliamo fra una freddura di Claudio ed un rumore di Piero. Ieri sera siamo stati a veglia da Anacleto, dove Guido si è arrabbiato perché il solito Claudio con le sue solite stolte freddure l'ha punto in un lato delicato della sua vita. Stamattino Pippo, Ferranti e Fiorucci son venuti a trovarci. C'è stato uno scambio di vedute e solidali accordi per il futuro. ... e la vita scorre, come il ruscello scende dal monte, limpida, monotona, sussurrante e calma. 30 Settembre Siamo stati da Bonucci. Tutte le sere andiamo da lui per conoscere le ultime notizie e per prendere accordi sulle nostre future azioni. Bonucci è un uomo molto in gamba, un uomo d'azione che ha promesso di farci fare qualche cosa. Questa vita sempre uguale e facile comincia a stancarci; siamo giovani, abbiamo i cuori bollenti e la testa piena di fantasie e vogliamo essere impiegati in qualche azione. Ruggero è molto triste: ricordi, speranze, sogni, chissà? Forse è la noia. Seguitiamo a giocare ed a scherzare, ma una triste malinconia ci opprime, grigia come queste giornate d'autunno senza sole, silenziosa come questi boschi che sanno solo tremare al vento. 4 Ottobre Cosa importano le date? Tutti i giorni sono uguali ogni ora la nostra vita si ripete grigia ed uniforme. Se il tempo non fosse segnato la nostra esistenza sarebbe più bella, non si distinguerebbe l'oggi dal domani, non ricorderesti il giorno che fosti felice ed il giorno che soffristi, ma la tua memoria si perderebbe nel tempo uguale, senza il battito dell'orologio che continuamente ti ripete la tua piccolezza e la brevità della tua esistenza. II giorno sarebbe diverso dalla notte soltanto per il buio e la felicità si separerebbe dalla noia per il tempo che passa. Oggi è il quattro ottobre e i minuti rincorrono le ore; presto sarà mezzogiorno e mangeremo, poi verrà la sera con la notte ed andremo a dormire e questa data avrà segnato un'altra tappa del nostro triste cammino. Ieri l'altro mentre io ero assente c'era stato un allarme. Erano un maresciallo ed un carabiniere che venivano a perlustrare questa zona. Si sono radunati una ventina d'uomini, fra i miei compagni ed altri contadini e sono corsi nella zona pericolosa per sventare qualsiasi tentativo di violenza. Ma i due gendarmi vista la male parata se ne sono andati ed è sfumata anche un'avventura che prometteva di distoglierci un poco da questa odiosa monotonia. Ieri, domenica, abbiamo fatto un po' di festa. Abbiamo mangiata e bevuto più del solito, abbiamo cercato di ridere e scherzare con più sincerità per allontanare la tristezza dai nostri cuori e per segnare in qualche modo una festa che nessuno di noi sentiva. Verso sera è venuta la signora Bonucci ed insieme a Claudio e Chiaretta abbiamo fatto una passeggiata. L'aria vespertina era calma, dal punto dove eravamo si vedevano i monti toccarsi, unirsi ed erigersi maestosi verso fitte cortine di nubi che il sole morente cercava invano di ferire. I nostri discorsi erano vuoti e la mia anima vagava con il vento che sfiorava le cime boscose dei monti, si perdeva con esso fra le foglie che cominciano a ingiallire, si perdeva con esso ovunque e come lui non aveva riposo. Quando siamo tornati alla cascina ho trovato una lettera di Ela. Sono diventato triste, un nodo di pianto mi stringeva la gola. Ma tu, mio caro diario, mi permetterai uno sfogo, tu ascolterai quello che il mio cuore non ha saputo confessare ad alcuno. Tu sei condiscendente e buono, tu ascolti le nostre gioie e le nostre pene e non parli, il tuo volto è sempre pallido ed uguale, tu non hai la voce per gridare, il cuore per amare e le mani per accarezzare, tu sei più felice di noi perché non soffri e non gioisci, ma ascolti e taci. Spesso nel tuo candore io cerco il volto di colei che tanto amo, di colei che vive dentro di me e palpita dei miei palpiti, lo cerco nelle tue righe e lo trovo sempre caro ed affettuoso, sorridente di quel sorriso che mi spinge a sognare ed a sperare che scende nell'animo mio come un balsamo rivivificatore, che riempie la mia solitudine di gioia e spesso, però anche di tristezza. Io ho quello che gli altri non hanno, io ho l'amore che mi distingue da Ruggero, da Claudio e dagli altri, io ho la fede in questo amore puro e sincero che fa della mia vita una missione, ho la certezza del bene di questo amore che mi salva dal male che con i suoi neri polipi avvolge tutta la terra e la stringe e la stringe nel suo dolore. Soltanto che quest'affetto così grande spesso mi opprime, specialmente nella solitudine e nella lontananza, con il ricordo delle ore felici con la paura che debba finire. E' la paura che un Dio geloso della mia felicità scenda dal suo trono di tiranno per carpirmi questo tesoro, per schiacciarmi come gli altri sotto i suoi piedi insanguinati dal sangue di migliaia di vittime innocenti che egli, superbo della sua grandezza e geloso della sua gloria prezzolata, ha costretto nel dolore e nella miseria. Ma l'amore ci salva, l'amore che ha creato l'Universo, l'amore che è in ogni creatura, pronto a scaturire fuori di fronte all'ira del tiranno, ci accoglie nelle sue braccia quando noi stiamo per soccombere; è soltanto nell'amore che ogni uomo deve credere e deve porre la sua fede, di lui dobbiamo fare la nostra religione, a lui affidare le nostre vite: l'amore è il ponte che ci lega all'infinito, l'amore è la forza che ci sorregge, davanti all'immensità dell'universo, è l'amore infine che stringe una catena fra la vita e la morte, Quando sono triste mi piace ubriacarmi. Ieri sera l'ho fatto. L'ebbrezza dell’alcool scioglie la nostra malinconia e ci fa sorridere. I miei compagni hanno tentato invano di conoscere il motivo: Claudio mi è venuto accanto e con parole amorevoli ha cercato di aiutarmi, capiva benissimo che la mia allegria era finta ed il mio sorriso era pianto. Ruggero ha cercato di imitarmi, ma non era ubriaco, forse pensava a quel detto che dice: «in due si soffre meglio». Stamattina stavo male ed ora cerco invano di cambiare la serenità con la tristezza. 7 Ottobre Menco è sul letto che legge, io scrivo sopra una cassapanca, gli altri sono in cucina che discorrono e scherzano con le donne..... fuori piove. E' l'autunno che pian piano, scacciando la calda e odorosa estate, si desta intorno a noi. Qualche foglia ingiallita già è caduta nel fango, le caprette s'indugiano sui fili verdi che presto appassiranno e moriranno. Da una grossa e fronduta quercia una piccola fogliolina gialla tentenna; la pioggia la scuote, ma essa vuol rimanere tra le sue compagne ancora verdi e vive. Una scossa di pioggia più forte la fa cadere.... vibra nell'aria, rotola, si rialza sospinta da un soffio dì vento, rotola ancora e poi dolcemente si posa in terra. La pioggia la percuote, l'affonda un po' nel fango, ma essa brilla sempre di quella sua luce gialla che annoia, di quel pallore, scialbo che precede la morte. Passa un pastorello col suo gregge e la colpisce col bastone ; tante zampette la calpestano, l'insudiciano e la ricoprono di terra... il gregge s'allontana belando, il pastorello fischietta ed agita il suo bastone, la piccola fogliolina gialla non si vede più. Piove! E' autunno!! Siamo rimasti in sei. Guido è andato da un altro contadino e credo si trovi bene, Ruggero è ritornato a Vialba, dove faceva scuola, per cercarvi un po' di allegria, per trovarvi qualche cosa che rompa il cerchio di tristezza che ci circonda un po' tutti. Ieri sono andato a trovarlo insieme a Menco; dovevano venire pure gli altri ma Aurelio, mentre sopra un olmo strecciava le viti e sorrideva al sorriso della Nella è caduto e, dice lui, si è fatto molto male. lo credo invece che sia caduto una sola volta, da piccolo. Già che siamo in discorso di Aurelio voglio parlare un po' di lui. L'abbiamo soprannominato, oltre al già famoso «secco», «affannatico» per la mania che ha di correre e di sbrigare tutte le cose in maniera celere e alquanto irregolare. Questo soprannome forse non va bene con l'impiego che occupa. Infatti lavora presso una banca del paese, a quanto dicono è un ragazzo ordinato, laborioso, che riscuote molta stima dai suoi superiori. E' snello alto, fronte spaziosa, occhi intelligenti e nobili, porta i capelli lisci e biondi all'indietro. A parte il suo affanno, e la sua proverbiale sfortuna in amore, è un gran bravo ragazzo. Forse, dico forse perché mi potrei sbagliare, sognerà un buon posto nella sua banca, una casetta linda, una graziosa mogliettina, dei bambini e desidererà una vita calma e serena, anche se fatta di molte somme e di molte sottrazioni. Ritornando al mancato intervento dei miei compagni alla gita di ieri, anche per Peppe si è trattato di una caduta; questa volta, però non c'era un olmo di mezzo, né un sorriso, bensì un cavallo. Claudio infine non è venuto perché sembra che una certa signorina Chiaretta glielo abbia proibito... punto e basta. Ho avuto ieri l'occasione di telefonare a Ela, ciò che ho provato è un dolce e caro segreto che voglio tenermi tutto per me. Ora, gli allarmi diventano più frequenti e credo che presto tuonerà e tuonerà... bene per noi e mal per chi è contro di noi. 12 Ottobre Nella nostra compagnia sono avvenuti molti cambiamenti. Siamo rimasti in cinque. Guido è andato da altri contadini più vicino e pare vi si trovi molto bene. Poi c'è con lui Gianni di Biretone, che è un contadino civilizzato dal servizio militare; sembra che un giorno questo tale si sia spacciato per ingegnere... quindi ha fatto molti progressi. Aurelio è ritornato a Umbertide per riprendere il lavoro in banca. Ruggero è tornato dove ha fatto scuola e sta con alcuni bravi contadini suoi conoscenti. Mentre ci è rimasta indifferente la partenza di Guido, sentiamo invece la lontananza di Aurelio e di Ruggero. Il primo ha prodotto un vuoto per la sua vivacità, il secondo per il suo pessimismo. Infatti senza Aurelio si procede con più calma ed anche a letto si dorme meglio, poiché non c'è più nessuno che tira le coperte, dà calci e mette la testa in bocca. Ruggero qualche volta, ci circondava della sua tristezza e rendeva impazienti pure noi di fronte al lento svolgersi degli avvenimenti. Noi rimasti siamo molto calmi e sappiamo sopportare con più abnegazione il monotono fluire dei giorni sempre uguali e tristi.... Domenica siamo stati alla messa a San Faustino con molta gioia del prete che per l'occasione ha sfoggiato una delle migliori prediche. Questo pretonzolo m'aveva minacciato giorni fa una campagna disfattista perché andavo in giro con i pantaloni corti. Con un buon bicchiere di vino santo che è il migliore dei Santi, abbiamo fatto la pace. Mi sono però convinto, dopo una lunga assenza che anche la messa non serve a niente; è un rito noioso, stupido e senza senso, che molte volte professiamo o per vedere una donna che ci interessa o per ammazzare il tempo o anche perché, ormai tanti prima di noi l'hanno fatto. Questi giorni ho avuto un bisticcio con Claudio e per un certo tempo siamo stati imbronciati poi tutto è passato. Per questa ragione il mio amico ha cancellato il suo diario satirico. Incomincia a far freddo ed il vento soffia senza riposo tirandosi dietro nuvoloni neri e spazzando le foglie che cadono dagli alberi. Stamane ho fatto le fotografie insieme a Piero. Mentre scendevo dal monte dove eravamo stati ad immortalarci, ho incontrato Loschi Mario e Nino Conti che venivano a cercarci. In un primo tempo non l'avevo riconosciuti ed avevo messo la mano sulla pistola spaventando con questo gesto i due compagni, che a loro volta, non avendomi conosciuto, si erano nascosti dietro ad un'altura prendendomi di mira con un vecchio archibugio, che, se avesse sparato, avrebbe fatto venire il terremoto. Nino è venuto da Napoli, sfuggendo ai tedeschi ed agli inglesi, è abbastanza sciupato e ne racconta delle belle. Si fermeranno con noi e così potremo ricostruire anche la compagnia. 13 Ottobre Questa notte abbiamo dormito sulla paglia nuova, regalataci da S. Pietro. S. Pietro non è quello che secondo la leggenda cristiana, guarda le porte del paradiso, ma un bravo contadino che abita vicino a noi. Il suo vero nome è Agostino, ma tutti lo chiamano S. Pietro. E' un ometto basso, gracile, con la testa pelata e due occhietti piccoli e infossati. Tutti i contadini della zona ci sono amici e ci aiutano, sia perché il nostro contadino è di natura generosa e buona e sia perché il nostro bravo Peppe ha aperto una barbieria detta «Barbieria di San Faustino», nel nostro piccolo appartamento. Giornalmente ed ancor più il sabato, arrivano i bravi coloni a farsi radere la barba e tagliare i capelli. Il novello Figaro non riceve alcuna ricompensa, ma accetta volentieri uova e pane. Peppe è uno dei ragazzi più seri e più laboriosi della nostra compagnia. Non molto alto, ha una bella testa di riccioli neri e due occhi grandi e buoni che guardano da una faccia larga che s'attacca al corpo massiccio con un bel collo taurino. Peppe è uno di quei ragazzi semplici e sinceri, che guardano con sicurezza la vita, senza grandi sogni o voli di fantasia. E' fidanzato con una bella ragazza che gli manda continuamente lettere, sigarette e marmellata. E' molto bravo nel suo mestiere e mi resta molto simpatico, anche perché non ha quella falsa petulanza e non sfoggia quelle ipocrite gentilezze e quella scienza barbosa che sono in genere le armi predilette di ogni barbiere. Canta anche abbastanza bene e la sua voce ha un bel timbro forte e caldo che spesso mi avvolge e mi aiuta a sognare. Ecco perché spesso lo esorto a cantare, quando sono triste. Io e lui siamo gli ultimi ad addormentarci ed i primi a svegliarci. Da questo ho potuto arguire che anche nel suo cuore dovrebbe esser celato un dolce segreto..... credo ch'egli, pur senza grandi slanci lirici, accarezzi un piccolo sogno: un bel negozio tutto suo, una bella casa con una bella mogliettina che ogni sera gli sfiori con una mano buona i riccioli neri e gli faccia dimenticare le teste dei clienti e le spazzole noiose e unte. Nino è rimasto con noi ed è già divenuto uno degli uomini più temuti del quadrigliato. Oggi sono tre settimane che siamo fuggiti; ne passeranno ancora prima che possiamo tornare alle nostre case ed alle persone che amiamo. * * * * * 31 Gennaio 1944 - ROCCA D'ARIA ..... e poi tornò a nascondersi nel bosco. Come i vecchi briganti che scendevano a valle per fare rapine e risalivano poi carichi di bottino a nascondersi nel bosco, così io dopo un periodo di tempo trascorso con la mia famiglia e la mia Ela, sono dovuto rifugiarmi nuovamente fra queste aspre montagne. Senza bottino e senza delitti sulla coscienza, colpevole solo di odiare la schiavitù tirannica ed un obbrobrioso lavoro mercenario. Questa volta sono capitato in un vecchio castello medioevale, situato su una collina aspra e scoscesa che domina una piccola valle segnata da un mormorante torrente e tante altre colline e piccole montagne cariche di pini e d'abeti e di querce vetuste e novelle. Occupo uno stanzone dove alla meglio ho arredato una camera che fa anche da sala e da cucina. Non è brutta, è assai carina ed ospitale, tanto più bella e gradita sarebbe se oltre me ospitasse la mia Ela. Saremmo tanto felici in questo stanzone che nasconderebbe tutto un mondo di piccole gioie e di dolci piaceri. Sono solo, senza compagno. La solitudine mi opprime ancora di più con i suoi sogni impazienti, con le sue ore cariche di malinconia e di tristezza. C'è Peppone e l'Ottavia, i contadini che dimorano qui, molto buoni e premurosi. C'è anche la maestra, una mia compagna, che abita il piano di sopra con due cognate ed una bambina. Manca il prete, per fortuna, a completare questo quadretto di vita rustica. Ho portato con me il grammofono ed alla sera si passa un po' di tempo a suonare, a giocare, o in lieta conversazione. Vengono altri contadini dei dintorni «a sentire ì soni» e con loro mi intrattengo affabilmente fino a tarda ora. Sono tutti brava gente, laboriosi e ingenuamente onesti e puri, che dal duro lavoro traggono ben poche e misere soddisfazioni. La mattina mi alzo verso le otto; pulisco la stanza, metto in ordine le mie robe e passo molto tempo leggendo e contemplando la natura, molto generosa di bellezze in questi luoghi. Questa mattina la maestra era occupata ed io ho fatto un po' di scuola per lei. Sono bambini piccoli, delle prime classi elementari, che vengono a scuola per imparare a leggere, a scrivere ed a fare un po' di conti. Dopo di che ritorneranno alla terra e con dura, assidua fatica cercheranno di strapparle i frutti della vita. Vengono da lontano, infreddoliti ma sorridenti, con gli zoccoli rumorosi, vestiti di poveri panni stracciati. Sillabano stentatamente ed ascoltano tante cose che paiono loro incomprensibili e lontane, guardano con timidezza e parlano piano, come per paura di essere ascoltati. Stamattina ho parlato di fate, di treni, di aereoplani e di avventure. M'ascoltavano seri e certamente non capivano molte cose. I treni che fumano e camminano, le automobili veloci, i cavalieri senza paura che puniscono la gente cattiva, dovevano suonare stranamente nelle loro anime. Avranno pensato per un istante ad un altro mondo: un mondo lontano, vietato, dove loro non riuscivano a rendersi conto che non vi potessero esistere buoi, tregge, maiali, pagliai e pecorelle belanti. Mi guardavano come un essere superiore che sa tante cose ed ha visto tanta «roba». Poveri piccoli! Le loro mani già portano il segno del lavoro, il loro sorriso si arresta davanti ad un treno che sbuffa ed il loro gioco si limita a piccoli scherzi con il cane o il gatto. Non hanno un'infanzia e non l'avranno mai ! Nascono già uomini per morire stanchi e vecchi. No, pensavo, non è giusto che tanti bambini piangano davanti ad un giocattolo vecchio che l'annoia, che abbiano istitutori o istitutrici a loro disposizione, che conoscano già fin d'allora tutte le gioie più belle della vita, mentre tante altre povere creature imparino fin dalla più tenera età i sacrifici, i dolori, le fatiche. L'infanzia è un dono troppo bello, caro, fuggevole, perché alcuni ne siano privati. E' l'età in cui il mondo ci si para d'innanzi pieno dì meraviglie, di sogni, di illusioni, è l'età in cui non si comprende la gravità della nostra esistenza, è l'età che dovrebbe riposare nel cuore di ognuno come il ricordo più dolce, più felice che tutti indistintamente dovrebbero gustare, con le gioie pure ed innocenti, l'affetto caldo e sincero dei genitori..... Ora li conosco quasi tutti per nome e mi vogliono molto bene. Ci sono tre bambine, la Carla, la Jole e la Miranda che sono proprio tre amori di bimbe, sembrano tre passerotti perduti in tre paia di grossi zoccoli. Ieri ho regalato loro delle paste; l'hanno prese dicendomi grazie e poi sono corse felici a mangiarle..… 25 Aprile 1944 Caro diario, questa è la volta di arrossire. Non per questo destino eri fatto, non per riportare le ore noiose che passo in questa prigione senza sbarre. Pensavo di poter narrare se non fatti di gloria, almeno episodi di lotta per la Patria e la libertà che tu, un giorno, avresti a tua volta, ricordato a me ed ai miei amici. Ma, come sempre, l'uomo propone e Dio dispone. Non sempre possiamo fare valere la nostra volontà, i nostri veri sentimenti. Tu, diario, eri stato creato nella rivolta dello spirito, quando la libertà s'affacciava con l'alba grigiastra dell'autunno, quando tutti erano pronti a difendere se stessi contro lo schiavismo del tiranno. (Per 20 minuti ho interrotto di scrivere causa un bombardamento). Ora all'aquilotto che tentava le vie spaziose dell'infinito hanno tarpato le ali: una gabbia lo racchiude ed invano forse logorerà ì suoi artigli contro le sbarre di duro ferro a vile prezzo acquistate. Nulla rimane ai mortali se non la speranza, «Spes ultima dea». Da otto giorni mi trovo insieme a Mario, Renato e Angiolino, a Collestrada, al servizio del lavoro. Lavoriamo per l'Italia Repubblichina Tedesca. Come diverso sarebbe il nostro lavoro se per una vera Italia si lavorasse! Quanta diversa la fede che l'alimenterebbe! lo faccio l'assistente medico e, passata la visita del mattino il mio lavoro si può dire terminato, a meno che non succedano infortuni durante la giornata. Renato e Mario stanno all'Ufficio contabilità assillati da un lavoro noioso, ma non gravoso. Angiolino, detto « Bellera », per le sue movenze agili e svelte, ha già cambiato due o tre uffici, fra i quali quello di capo-cucina e, per il momento, è disoccupato.. II nostro lavoro, dunque, non è per nulla faticoso, ma estremamente noioso. Siamo stati mandati qua per punizione, costretti ad una vita che non è la nostra, dall'odio settario di un gruppo di coscienti mascalzoni. Qui la vita scorre monotona ed ogni ora insegue l'altra in un giro di noia, d'attesa, di ricordi e di speranze. Ieri era il 24 aprile. Questa data ha per me un valore. Segnò l'inizio di un sogno che trascinandosi per due anni fra le spire di una falsa illusione si è infranto al primo affiorare della verità. E' bello, sublime, intendere la vita come una illusione continua, ma bisogna stare bene attenti a non diventare un illuso di questa illusione. ..... Tutto passa nella vita, come un'onda gigantesca il tempo travolge e cambia le cose..... ma come uno scoglio gigantesco, immobile, fisso per l'eternità, i ricordi s'ergono al di sopra dell'onda furiosa e ad ogni impeto rispondono con la carezza ed il profumo della loro purezza e della loro integrità...… * * * * * Zona di operazione - 31 Gennaio 1945 Cara mamma, siamo arrivati stanotte a Ravenna. Il viaggio è stato un po' duro sia per il caldo sia per la sua lunghezza. Siamo già vestiti..... se tu mi vedessi! Sembro un vero inglese. Il morale é alto e speriamo che sia sempre così. Domani partiamo subito per il fronte.... Ciò non ti deve impressionare perché tutto è calmo e poi dovremo fare sei giorni di istruzioni alle armi. Noi di Umbertide stiamo tutti insieme e questo è già molto. La maglia marrone la tengo indosso perché qui fa un freddo canissimo. Vi penso sempre. Tanti tanti baci a Cario, Bige, Matilde, Concetta, zii ed amici. La santa benedizione. Rino Giorno x Cari tutti, mi trovo al fronte e posso dire che non mi ci trovo molto male. Il vitto è ottimo e lo facciamo da noi. Durante il giorno si fanno le esercitazioni, brevi scappate in linea e siamo in attesa di stabilirci definitivamente in una postazione di prima linea. Speriamo tutti in un'avanzata perché i pericoli sono minori e finisce prima questa immane carneficina. La sera si canta, si suona cercando di soffocare il rombo del cannone e il gracidare delle mitraglie. Voglio sperare che la situazione di Bige vada migliorando. Sono soddisfatto del dovere che compio e nulla mi spaventa. Vi penso spesso, a Matilde do ragione: «C'è bisogno di fede quassù e di una protezione dall'alto». Tuttavia anche se qualche volta non ho dimostrato molta passione per la chiesa, non lo facevo di cuore. Vi bacio tutti tanto tanto. Rino Cara mamma, proprio ora ho saputo che fra tre giorni e precisamente il 15 andremo in prima linea. E' venuto l'ordine dal comando. Noi di Umbertide siamo tutti in un plotone aggregati alla 9a compagnia. La mia squadra di postazione è la seguente: Leonardi (Civetta) Trippelli, Ceccagnoli, Claudio e... cucina. Il nostro settore dice che non sia molto violento. Quindi mammina, il 15 avrò la prova del fuoco. Pregate per me. Farò il mio dovere senza slanci e senza vigliaccheria. State tranquilli, speriamo che tutto vada bene. Ho con me un'immagine di S. Rita che mi ha regalato una ragazza di Umbertide che io amo; mi aiuterà, tanti, tanti, tanti baci a voi tutti e zii; un bacione a Franco. Vi chiedo la Santa benedizione. vostro Rino Caro Alfredo, a te ed ai compagni un fervido saluto. Siamo in linea e si combatte. Il nostro ideale è il motore che anima e accalora. Io e Claudio stiamo bene e vi pensiamo spesso e con affetto. Speriamo di poterci rivedere presto e ricominciare il nostro lavoro. Qui dove siamo ora c'è abbastanza calma, ma abbiamo passato qualche giorno!.... Ancora c'è molto lavoro da fare, cari compagni; la massa è con noi ma la monarchia ha le sue pedine e le manovra bene. Lo spirito nuovo è qui quasi assente, c'è molta nostalgia del passato, si strombazza un po' di democrazia, ma in realtà è ancora come prima. Qui, noi e tanti altri compagni lavoriamo per il nostro domani e speriamo che il nostro sforzo non rimanga nullo. Saluti cari a Remigio, Ramiro, Ramnusia e Elsa. A tutti i giovani compagni un caro saluto. Rino Pucci Bollettino n. 21 Partenza. Sveglia alle 6 e preparativi. Addio ai compagni fiorentini che ci salutano comunisticamente al canto dell'Internazionale. Attraverso Ravenna, verso S. Alberto, le nostre voci svegliano i pigri ed incuriosiscono, entusiasmandoli, i passanti mattinieri. Tra due immense inondazioni le nostre macchine filano veloci verso la meta. Al comando della 9ª compagnia avviene lo smistamento dei vari plotoni; il tenente Ceccarelli comanda il 2° plotone, quasi tutti gli umbertidesi sono al 3° plotone. I compagni di Città di Castello, che sono davvero ottimi comunisti, sono stati assegnati al lº plotone. Il cap. Maggiore Ceccagnoli comanda l'8ª squadra del 3° plotone ed è tutto un poema. Il caporale Leonardi, vice comandante dell'8ª squadra ha stupito il folto pubblico e l'inclita guarnigione nella costruzione, sotto il fuoco nemico, di una postazione modello. Stanotte il battesimo del fuoco. I tedeschi si fanno sotto audacemente; noi con calma rispondiamo ad ogni provocazione. II fante Bargelli è stato il primo ad avvistare i nemici che sono chiamati familiarmente «Tognini». Ai primi razzi illuminanti la pattuglia sì è allontanata. Verso le cinque un altoparlante tedesco ci ha tenuti allegri con canzoni e fregnacce propagandistiche. Il freddo è intenso, nel cielo le stelle impallidiscono percettibilmente. Battendo i piedi intirizziti le sentinelle, nelle postazioni, mescolano i propri con i sogni dei dormienti nelle cuccette interrate. E' l'alba ed i tedeschi si sono ritirati al di là del Reno e tutto è tranquillo. Di tanto in tanto qualche mortaio si fa sentire, ma senza effetto alcuno. Domani 19 avremo una importantissima notizia, da quanto ci ha detto il Ten. Ceccarelli. Attendiamo impassibili, il nostro scopo è ormai raggiunto: i tedeschi hanno già sentito che il plotone «Umbertide» fa sul serio. Bollettino n. 26 Una giratina per S. Alberto non fa male, c'è qualche borghese c'è ...... beh ! ...... qualche borghesina. E' piacevole vedere i gagà con la piega ai pantaloni militari che segue una ipotetica linea retta, qualcuno è arrivato al punto di lucidare le fette. Regola è di radersi la battagliera barba. Il Capitano ordina l'adunata e incomincia la romanzina per il contegno, per la disciplina ..... Il rancio si fredda, c’é una scenata che non è possibile narrare per ragioni tattiche. Poi tutto torna calmo e tiriamo avanti. Le notizie sono vaghe e tendenziose. Il cap. Maggiore Ceccagnoli si dà un sacco di arie ed è stato proposto per la nomina a.... Generale. I fanti Confini, Pucci e Caprini sono stati proposti per la croce di guerra in seguito all'audace pattuglia fatta a casa Giazol. La notizia che sembra di maggiore attendibilità è la seguente: si attacca. In attesa di abbracciare qualche veneziana o qualche milanese puliamo le armi.... Rancio e silenzio. Un Sergente suona il clarino e ci fa sognare : ricordiamo l'orchestra del valoroso Maestro Caporali, Anima di Franceschini, dove sei tu? Dove sono Lazzarini, Filippi e Codovini? Nel sogno si balla una quadriglia vertiginosa. Bollettino n. 29 Il fante ................. (poi la morte) DALLA LETTERA DEL CAPITANO ALLA MADRE DI RINO Gentilissima Signora, ricevo una Sua lettera senza data che, dalle condizioni in cui mi è pervenuta, lascia comprendere di essere stata a lungo in circolazione. Ciò anche a causa dei miei continui spostamenti. Infatti, dopo reiterate, vane insistenze, ho finalmente ottenuto dal Comando del Gruppo «Cremona» di poter partecipare a tutto il ciclo offensivo, da Alfonsine al Brenta. A tale premessa, che spiega il ritardo di questa risposta, aggiungo l'espressione della mia viva solidarietà e della mia commossa partecipazione al Suo immenso dolore. Come ho già scritto il mese scorso al Sindaco di Umbertide, quando incontrai Lei a Perugia, verso il 20 marzo, ignoravo assolutamente la fine gloriosa di Suo Figlio ......... .... Nella fase degli arruolamenti, nessuno ha mai nascosto che «si andava a fare la guerra» e che «qualcuno poteva non tornare». Ogni conquista implica sacrifici e perdite; la Libertà in particolare ha sempre voluto i suoi martiri. E' la fatalità, Signora, che si abbatte su una persona, su una famiglia, su una città, piuttosto che su altre. E ne abbiamo qui una ennesima dimostrazione: la provincia di Perugia ha dato al «Cremona» circa 500 volontari. Di essi ne sono caduti 5, ossia l'uno per cento. Purtroppo di questi cinque ben due sono annoverati tra i 24 umbertidesi. La sorte ha voluto dalla già tanto provata Umbertide, questo nuovo rilevante contributo di sangue generoso per la completa liberazione d'Italia. Noi, risparmiati dalla fortuna non possiamo non inchinarci davanti al loro nobile sacrificio; dobbiamo coltivarne perenne la memoria, onorarli e glorificarli. Voglia, Signora, accettare le mie più sentite condoglianze ed i sensi del mio devoto ossequio. Capitano Nardi Dalla lettera del Cappellano Militare alla madre di Rino COMANDO 22° REGGIMENTO FANTERIA «CREMONA Ufficio del Cappellano Militare Posta Militare 64, 30 maggio 1945 ALLA SIGNORA PUCCI MARIANNA - UMBERTIDE (Perugia) Gentilissima Signora, da qualche giorno mi è pervenuta la Sua del 16 maggio c.a. e comprendo tutta l'amarezza del suo dolore di madre privata del suo unico figlio. In verità, a suo tempo, ricevetti pure altra Sua lettera, alla quale, per disposizioni ministeriali, non potei rispondere non essendo a conoscenza se il Ministero competente le avesse o meno annunziato ufficialmente il decesso di Suo figlio. Oggi che di questo sono certo, posso assicurarle che il suo ragazzo ha fatto il suo dovere fino all'ultimo, come in genere tutti i giovani di Perugia. Egli è stato ferito nell'attacco condotto dal suo Battaglione per la conquista di Po di Primaro. Lo ricordo sempre quel giorno quando giunse a noi pieno di sangue e gravemente ferito, nell'infermeria da campo di Casal Borsetti. Nonostante il grande dolore, non si lamentava molto, eppure le sue ferite erano gravissime; un ampio squarcio alla coscia sinistra ed al braccio sinistro facevano prevedere prossima la sua fine, almeno dal lato medico. Il grande coraggio dimostrato e la reazione ad un dolore prostrante ci dettero per un momento la speranza di poterlo togliere ad una morte quasi sicura. Le cure gli furono praticate con amorevolezza e fraterna carità, sia dal medico di battaglione, sia anche dal dirigente il servizio sanitario coadiuvato dall'opera del cappellano militare sottoscritto. Per non esporlo ad una inutile dispersione di sangue, subìta la prima medicazione, fu smistato, a mezzo ambulanza, alla 54ª sezione di sanità, da dove proseguì immediatamente per un ospedale canadese in Ravenna (9 Indian Ospitai CCS). Anche qui dopo trasfusioni di siero e di sangue, sì tentò di salvarlo; ma non fu possibile e dopo alcune ore, del fante Rino Pucci non rimaneva che un cadavere freddo e senza vita. Laggiù, prima dì spirare, ricevette i sacramenti e la benedizione apostolica dal cappellano cattolico inglese di quell'ospedale. Curammo poi di raccogliere pietosamente la sua salma e di trasportarla al cimitero di guerra di Camerlona (Ravenna) ove riposano anche tutti i suoi compagni della Divisione (fila 7ª - tomba n. 77). Tutto questo è quanto posso dirvi relativamente al suo decesso. La bontà di suo figlio non lo potrà far dimenticare a nessuno e molto meno ai suoi compagni del 3° Btg., essi più di ogni altro si recavano spesso a visitarne la tomba ripromettendosi, non appena possibile, di ricondurne le spoglie al cimitero di Umbertide.… IL CAPPELLANO MILITARE (Fanti P. Pietro) VIVI E MORTI ...... SOLTANTO CON LA ROCCIA DI QUESTO PATTO GIURATO FRA UOMINI LIBERI CHE VOLONTARI SI ADUNARONO PER DIGNITA' NON PER ODIO DECISI A RISCATTARE LA VERGOGNA ED IL TERRORE DEL MONDO SU QUESTE STRADE SE VORRAI TORNARE AI NOSTRI POSTI CI RITROVERAI MORTI E VIVI CON LO STESSO IMPEGNO POPOLO SERRATO INTORNO AL MONUMENTO CHE SI CHIAMA ORA E SEMPRE R E S I S T E N Z A (P. Calamandrei) Il Diaro di Rino Pucci GALLERIA FOTOGRAFICA La storia di Palazzoli Natalino di Massimo Pascolini La storia di Palazzoli Natalino, chiamato Silvano di Massimo Pascolini Morì a 15 anni, nell’agosto 1944, investito da un camion inglese nella zona tra Montecastelli e Niccone durante il passaggio del fronte. Una delle tante vittime civili nel nostro territorio nell’anno più drammatico della storia di Umbertide. Il tragico episodio è stato raccontato da Massimo Pascolini , in base a ricerche d’archivio e testimonianze, nel seguente articolo pubblicato sul numero di marzo 2023 di “Informazione Locale”. Il passaggio del fronte ad Umbertide nell'estate del 1944 è sicuramente ricordato come uno degli eventi più tragici nella storia della città. Oltre ai morti nel bombardamento del 25 aprile, alla strage di Penetola, ai fucilati di Serra Partucci, alla famiglia Braconi deceduta a Preggio a causa di un bombardamento, Umbertide registra la morte di altre persone, uccise per rappresaglia, a causa di mitragliamenti aerei, bombe e ordigni rimasti inesplosi nei campi. Oggi, grazie anche ad alcuni documenti ritrovati presso l'Archivio Storico del Comune di Umbertide, (anno 1944), vogliamo ricordare la morte di Palazzoli Natalino chiamato Silvano. Natalino nasce a Monte Castelli, da Giovan Battista e Mannarelli Maria il 25 dicembre 1929. Muore il 15 agosto 1944 dopo essere stato investito da un camion Inglese. La dinamica dell'incidente si può ricostruire attraverso il rapporto fatto dal comandante della stazione dei carabinieri di Umbertide, Brigadiere Rinaldi Giuseppe al Pretore di Città di Castello ed al Governatore di Umbertide. "Verso le ore 16 del giorno 15 corrente, lo scrivente veniva a conoscenza che in località Cioccolanti di Umbertide era morto un giovane in seguito ad incidente stradale. Il sottoscritto si recava immediatamente sul posto ed accertava quanto segue: “[...], percorreva la strada campestre, in bicicletta, che immetteva sulla strada statale Tiberina - Romagnola e all'altezza della villa di Santini Giorgio sita fra la frazione Niccone e la località Cioccolanti. Appena il giovane raggiungeva la strada statale e stava girando alla sua sinistra per dirigersi verso Cioccolanti, sopraggiungeva un camion delle forze armate inglesi che proveniente da Città di Castello si dirigeva verso Umbertide, tenendo regolarmente la sua destra, lo investiva in pieno nella parte anteriore della bicicletta, lo gettava violentemente al suolo e lo trascinava per circa 20 metri. Il giovane Palazzoli riportava ferite multiple lacero contuse del tronco, addome, regione scrotale e frattura del cranio, (Referto del Dottor Ennio Paci, medico condotto di Montecastelli, che visitò il cadavere nella sua abitazione). I militari inglesi, secondo la deposizione di Giunti Pietro di anni 61, nato a Città di Castello e residente a Niccone, meccanico, che accorse subito dopo l'incidente sul posto, fermarono il camion e trasportarono il cadavere nella sua abitazione in Cioccolanti, distante circa 400 metri dal luogo del sinistro. Un ufficiale inglese, sopraggiunto successivamente con altra macchina, si fermava sul luogo dell'incidente e tracciava uno schema dell'incidente indicando lo stato del luogo e gli estremi scritti in italiano ed inglese del camion e dell'autista. Schema poi consegnato a Gaggioli Ennio che lo ha recapitato al sottoscritto. [...]". Il “disegno” (un vero e proprio CID) dell'Ufficiale Inglese riporta un disegno dell'incidente ed i dati dei soggetti coinvolti. Il camion era un “TRUK da 3 tonnellate, targato 1-4723037”, guidato dal soldato “Turner W” mat. 7/269409. Nell'effettuare un sopralluogo sul posto, abbiamo intervistato il Sig. Biagini Nazzario, abitante del luogo che all'età dell'incidente aveva 6 anni e ricorda di essere stato sul posto subito dopo il fatto. Il Sig. Nazzario ci ha raccontato la dinamica dell'incidente. Il Palazzoli, assieme ad un coetaneo, tal Biagini Vittorio, di 17 anni, fratello dell'intervistato, stavano facendo una gara per chi arrivava prima al Niccone dietro la ricompensa, per chi fosse arrivato prima, di 5 lire, promesse da un anziano del posto. I due ragazzi erano partiti dalla casa posta in vocabolo “Ruffietto”, ed arrivati in prossimità della villa “Palazzetto” alla curva, giravano a destra. Il Palazzoli che si trovava davanti, andava a impattare contro la fiancata destra del camion. Negli anni successivi il padre del ragazzo ha scritto, con il supporto del Sindaco del Comune di Umbertide, diverse lettere a vari Enti nell'intento di veder riconosciuto un indennizzo per il tragico evento (scrive di aver speso per il funerale, cassa ed altro, Lire 23.000). Presso l'Archivio Storico del Comune di Umbertide (anno 1950), si trovano conservate varie lettere indirizzate al Prefetto di Perugia, al Ministero del Tesoro Ufficio Requisizioni Alleate, al Ministero Difesa - Esercito, al Comando Presidio Militare di Perugia. Vi si trova pure una lettera dell'Ambasciata Inglese a Roma del 4 giugno 1948, che risponde “di non essere competenti riguardo ai fatti accaduti e dice di rivolgersi al Ministero Difesa - Esercito”. In data 21 maggio 1948, l'Associazione Nazionale Vittime Civili di Guerra, Sezione di Perugia, comunica che i genitori non hanno più diritto a nessun indennizzo in quanto, questi, dovevano essere richiesti "finché in tempo" al locale Comando Militare Alleato. Attualmente la salma riposa presso il locale cimitero di Montecastelli, nella tomba di famiglia, assieme ai propri genitori. Pubblicato sul numero di Marzo 2023 del periodico “Informazione Locale” La storia di Ciro Monsignori Morto a 20 anni nel campo di deportazione nazista di Zeithain nel 1944 Il 14 gennaio 1992 sono state riportate in Italia le salme di sedici giovani soldati umbri, dei quali quattordici morti nei lager nazisti e due nei campi di prigionia russi. Questi ragazzi, strappati alle loro famiglie e mandati a combattere a vent'anni, non sono che alcune delle tantissime vittime della guerra scatenata dal nazifascismo, che ha insanguinato l'Europa con le sue atrocità. La cerimonia in onore dei caduti si è svolta a Perugia, alla presenza dei familiari commossi e di numerose autorità militari e civili. Le urne con i resti dei poveri giovani sono sfilate da Palazzo dei Priori alla Cattedrale di San Lorenzo, dove è stata celebrata una messa solenne dall'Arcivescovo di Perugia Mons. Antonelli. Tra queste la salma di un giovane di Umbertide, Ciro Monsignori di diciannove anni, ultimo di sette fratelli, partito per la guerra nel 1943, tre mesi prima dell'8 settembre. Ciro, che era arruolato in cavalleria, al sopraggiungere dell'armistizio e al conseguente sfaldamento dell'esercito italiano, rifiutandosi di collaborare con le truppe nazifasciste, scappò insieme ad altri soldati nel tentativo di tornare a casa. Purtroppo però, nei pressi di Firenze, fu catturato dai tedeschi che lo deportarono in Germania, dove fu internato nel Lager di Zeithain, nell'ex Repubblica Democratica Tedesca. Rimase prigioniero nel campo fino al 1944, anno del suo decesso, comune tragica sorte di tanti giovani, morti di stenti, nelle terribili condizioni in cui venivano tenuti. I familiari di Ciro appresero poco dopo la triste notizia da una lettera del cappellano militare padre Luca Airoldi, anche lui internato nel lager e che teneva un diario dei soldati, il quale li informava anche che il corpo del giovane era stato seppellito nel cimitero del campo. Finita la guerra la famiglia Monsignori iniziò una disperata ricerca della salma del proprio caro, ma ogni tentativo risultò vano perché le autorità della DDR rispondevano che il cimitero di Zeithain non esisteva più. Nemmeno le Associazioni dei Deportati nei Lager riuscirono ad avere notizie più precise fino a quando, con la caduta dei muri, è stato possibile scoprire il cimitero del campo e tra le tante tombe quella di Ciro. Di lui c'era anche una vecchia fotografia, trovata negli schedari del campo. Dopo cinquant'anni, finalmente, i familiari hanno potuto ricongiungersi al loro caro e nel dolore hanno avuto almeno la consolazione di una tomba sulla quale ricordare e pregare. Da “Umbertide Cronache n.1 1992” – Panorama di Vita Cittadina, a cura di Amedeo Massetti * * * * * Il lager di Zeithain Il campo di prigionia Reservelazarett Stalag IV B Zeithain era un campo distaccato dello Stalag IV-B di Muhlberg. Istituito nel 1941 sul campo di esercitazioni militari di Zeithain, a nord di Riesa, lo Stalag 304 (IV H), poi Stalag IV B, fu inizialmente destinato ad accogliere prigionieri di guerra sovietici. A partire dal 1943 fu adibito anche a lazzaretto di riserva per prigionieri di guerra di altre nazionalità, tra cui moltissimi Internati Militari Italiani (IMI) che dopo l'8 settembre 1943 avevano rifiutato di collaborare con il regime nazista. Condizioni disumane, mancanza di igiene, denutrizione, assistenza medica insufficiente e lavoro coatto facilitarono il diffondersi di epidemie e gravi malattie, soprattutto tubrcolosi, determinando la morte di decine di migliaia di prigionieri, tra cui 850 italiani, sepolti per la maggior parte nel cimitero militare italiano di Jacobsthal e in parte nel cimitero di Muhlberg e Neuburxdorf. Il campo fu liberato dall’Armata Rossa il 23 aprile 1945. Degli IMI superstiti, tra cui molti gravemente ammalati, alcuni morirono sulla via del rientro e furono sepolti a Praga. Dopo la fine della guerra, il territorio del lager e del cimitero italiano fu adibito a zona di esercitazioni militari sovietica e rimase per decenni inaccessibile. Grazie all'instancabile opera di ricerca di alcuni reduci di Zeithain, primi fra tutti Padre Luca M. Airoldi (m. 1985), ex cappellano del campo che aveva annotato nel suo diario tutti i nominativi e i dati degli IMI deceduti a Zeithain, e dell'ex Ten. Col. Leopoldo Teglia, attuale Presidente della Sezione A.N.E.I. (Associazione Nazionale Ex Internati) di Perugia, fu finalmente possibile nel 1991 localizzare il cimitero militare italiano, riesumare e rimpatriare le spoglie di quasi tutti i caduti italiani di Zeithain. Nove croci di legno al margine dell'ex cimitero militare italiano di Zeithain ricordano oggi i caduti italiani del Reservelazarett Stalag IV B. Dal sito Internet di Wikipedia La storia di Ciro Monsignori Atlante della Memoria di Alvaro Tacchini Atlante della memoria di Alvaro Tacchini Atlante della memoria: Alta Valle del Tevere 1943-1944 a cura di Fabio Mariotti Per chi vuole approfondire gli avvenimenti storici nell’Alta valle del Tevere nel periodo 1943-44 è di grande interesse un nuovo lavoro dello storico tifernate Alvaro Tacchini che si inserisce nel solco della ricerca svolta sul periodo bellico. Tacchini ha infatti inserito nel suo sito “Storia tifernate“ gran parte dei testi del volume “Guerra e Resistenza nell'Alta Valle del Tevere”. Inoltre, affinché gli eventi, le tragedie e la lotta per la libertà dell'ultimo conflitto possano essere meglio divulgati a livello popolare e didattico, ha realizzato una splendida mappa interattiva, dal titolo "Atlante della Memoria. Alta Valle del Tevere 1943-1944". Si tratta di una mappa on-line, costruita sulla fotografia satellitare dell'Alta Valle del Tevere. Individua con specifici simboli gli eventi principali di quel biennio, localizzando dettagliatamente i luoghi dove sono avvenuti. Inoltre rende possibile approfondirne i contenuti con link che si aprono su testi tratti dal suo libro su questo tema. Nella mappa sono inseriti con cura anche i principali avvenimenti della zona di Umbertide, così come gli elenchi delle vittime civili e dei partigiani. Qui sotto è il link per la home page del sito. Per accedere alla mappa interattiva basta cliccare sul riquadro in basso a sinistra. http://www.storiatifernate.it/index.php

THE "SPANISH" EPIDEMIC IN UMBERTIDE AND IN THE HIGH TIBER VALLEY curated by Fabio Mariotti We publish, with the kind permission of the author, the historian from tifernate Alvaro Tacchini, the article on the Spanish epidemic that struck Umbertide at the end of 1918, an article that is part of a series of articles dedicated to Valtiberina Umbra and Tuscany. For this reason we believe that, in order to better understand what happened and place it in a wider and substantially homogeneous historical, social and civil context, it would be advisable to also read the other articles that refer to the entire valley and of which we report the titles : “Spanish” flu: when and how it spread; October 1918: an attempt was made to minimize; Prophylaxis and popular nutrition; Public hygiene; The "Spanish" in Città di Castello and in the Nestoro valley; the "Spanish" in the Sangiustino area; Sansepolcro: the "Spanish" among the prisoners of Aboca; Pieve Santo Stefano: gratitude towards a military doctor. The "Spanish" among the military ". At the end of the page you will find the link to access all the articles published on the storiatifernate.it site of Alvaro Tacchini, whom we thank for his courtesy and availability. by Alvaro Tacchini The 2020 Coronavirus pandemic (Covid-19) recalls the dramatic memory of what happened in 1918-1919, also worldwide, for the so-called "Spanish flu" (H1N1). The following articles reconstruct its history in our valley. It was a shocking event, which locally caused the death of more than a thousand people in the last quarter of 1918 alone. At that time it was a very poor society, with severe hygienic deficiencies and with a modest level of health care, culturally and socially. less ready to face such a serious emergency. Moreover, a society exhausted by four years of war. Attention! In re-proposing these texts - already published in 2008 - we do not want to darken even more the mood of a public opinion already worried about what is happening. On the contrary! This historical knowledge can help us to better appreciate how much our society has evolved in the last hundred years from the point of view of democracy, social conditions (especially in the food and hygiene fields), health care, basic culture, fabric institutional and associative. One more reason to fight the Coronavirus challenge together, in harmony with the political, administrative and scientific authorities. The complete texts of the articles, accompanied by the notes, are in my volume "The Upper Tiber Valley and the Great War". The epidemic in Umbertide The municipal authorities of Umbertide reported the appearance of the flu to the prefect on 19 September. Since then they have regularly informed him about the progress of the epidemic. Moreover, the prefect himself had given strict provisions to monitor its diffusion in a careful and methodical way. The bulletins sent by the Umbertian municipality are a valuable source of information. In September 8 disinfections were carried out in the homes of 10 people who died of an infectious or "contagious" disease, as the traffic police often wrote in their reports to whom, together with the municipal brush, the health officer entrusted the task. The affected area was the countryside north of Umbertide, between Montecastelli - above all, with 5 deaths -, Montemigiano, Romeggio and Verna. That the situation aroused concern is confirmed by the decision, from the end of the month, to have the bodies transported to the cemetery by the shortest route, with religious services only in the church of Santa Maria. But the epidemic suddenly spread to the point that it was necessary to prohibit "the agglomeration in the church for funeral services" and to have the bodies transported directly to the mortuary chapel of the cemetery. In fact, the telegram sent to the prefect on 4 October painted a dramatic picture. After having indicated the number of people affected by the beginning of the epidemic at about 600, he updated the situation as follows: "Case reports in the last 24 hours are 30 locations in Montecastelli, 20 Niccone, 30 Rasina, 20 Molino Vitelli, 20 Calzolaro, 15 Ranchi Nestoro, another 50 cases in different areas - Three deaths in the last 24 hours, one of which was a prisoner of war was hospitalized in a civil hospital - Situation in Montecastelli worsening, making it impossible for only a doctor to disengage service - Please arrange for another provisional sanitary dispatch of disinfectants ”. The municipal authorities did not hide the gravity of the moment ("here very serious infection, high mortality") when they urgently requested the transfer of about twenty beds from the military hospital to the civil one, which had already exhausted them. The impact of the "Spanish" was underlined by the bare figures. In the first fifteen days of October in the municipality of Umbertide 49 people died, compared to 6 in the same period in the previous year. In the 12 information bulletins sent to the prefect from 5 to 30 October - but some are missing - we read of 580 new cases of flu, with 53 deaths. The 55 disinfections carried out during that month give us the names of 57 residents in the municipality who died of contagious disease. While there is no official death census, these figures paint a very significant picture during the peak of the epidemic. And the reports of the disinfections barely hint at the tragedy experienced by many families: in Niccone, Silvio Medici lost his wife and daughter; Pietro Boldrini the mother and a son; Domenico Montanucci, from Montemigiano, was killed by his wife, a son and a grandson of just 15 months; David Bacuccoli, from Migianella, and Vittorio Gnagnetti, from Umbertide, each saw two of their daughters die in a few days. The authorities took every possible precaution. The prefect postponed the commemoration of the dead to December, and ordered that the religious services of All Saints and any other solemn feast be limited to the celebration of flat masses. And, perhaps even in order not to depress the morale of the population, he established that the ringing of bells for holidays or funerals was reduced "to the number of tolls purely essential to the desired signaling". Sanitary conditions began to improve in November. There were then 40 deaths overall, compared to 17 in November 1917. The reports of the disinfections allow us to quantify at least 21 certain deaths for "Spanish". At the end of the month the Municipality was finally able to write to the prefect that the flu was "significantly decreasing", sending for the first time a bulletin with the words "deaths none". In December, the daily number of new cases dropped to 7-8. A total of 46 people died, compared to 17 in December of the previous year; at least 10 died from contagious disease. Meanwhile bad news arrived from the mountain hamlet of Preggio which, in the words of the municipal authorities, was isolated and "without health care". The infection was brought to Preggio by a little girl, already infected in Umbertide, a guest of the Mavarelli family for the Christmas holidays. Quinto Vignoli wrote to the mayor: “[…] the epidemic has also begun to rage in our town and surroundings. In the chapel of the Preggio cemetery there are two dead. One in that of S. Bartolomeo de 'Fossi and one in that of Racchiusole that cannot be buried because they lack the death certificate, as there is no doctor who draws them up. You will easily understand how much a doctor is needed up here in such circumstances (we also have no pharmacy, and having no roads we can say that we are outside the human consortium). As long as our health was good we did not get bored: but now we are claiming for our sagrosanto right. The coming of a doctor twice a week at this moment of such epidemic rage is negligible, especially since the doctor's arrival did not take place before 12 noon to leave at 2.00 pm Little for the town, but nothing for the countryside ”. At the urgent request of the mayor, the military doctor Augusto Massi was finally sent. He entered service on December 17: from the end of November to that date Preggio had had at least 17 deaths. Massi reassured the mayor about the benign nature of the epidemic in that place, but invited him to keep the schools closed, because the disease - he wrote - "spreads everywhere". From his arrival until March 6, 1919, the doctor reported 747 new cases of flu, which cost the lives of at least 9 people. The surrounding area was most affected. Massi moved on horseback and it took him three hours to reach the most inaccessible areas. In the rest of the Umbertidese municipality, despite a resurgence towards the end of the year, from January 1919 the "Spanish" gradually dying out and mortality returned to normal levels: in that month there were 26 deaths, just 2 more than in the year previous. There were 8 (outside of Preggio) those due to the disease. It allegedly made another 9 victims between February and 7 June 1919, when the prefecture sent the long-awaited communication to the mayor: "Since the influenza epidemic in the Province has almost ceased, the SV will be able to suspend the sending of bulletins which it relate ". The set of documentation collected allows us to quantify at no less than 142 the people killed by the "Spanish" in the Umbertidese area since September 1918. The photos of the documents are taken directly from the site. The other photos are by Fabio Mariotti from the historical photographic archive of the Municipality of Umbertide. By clicking on the link you can enter directly on the part of my site that tells the story of the "Spanish" in our territory. http://www.storiatifernate.it/pubblicazioni.php?cat=48&subcat=159&group=410 The Umbertide hospital in the early 1900s The church of Santa Maria in the 1920s 1918. The Collegiate Church seen from Piazza Guardabassi 1918. Ordinance of the Municipality who orders the bodies to be brought directly to the Cemetery Report on cases of new flu in the last 24 hours Ordinance of the Municipality which postpones the commemoration of the dead to December Preggio. Via di Mezzo in the early 1900s Telegram for reporting the number of deaths